كن حرا

2010-04-06T06:51:00.000-07:00

انتقل إلى متواه أخير المناضل الفذ، معتقل الملوك الثلاث يوم أمس الخامس من أبريل 2010 .

محمد بوكرين

الاسم الذي بعث ومايزال الدفئ وفي قلوب كل من عرفه و الأمل لكل من عايشه أو ناضل معه

وسيبقى بسمة فينا

ومنارة تنير طريق نضالاتنا اليومية

ستحيى فينا يا بكرين

وتدوم من جيل إلى جيل

اعتقال الرفيق عبد العزيز السلامي

2009-12-14T07:28:00.000-08:00

على خلفية الأحداث الاحتجاجية التي شهدتها مدينة تغجيجت والتي كانت شرارتها الأولى و أهم فصول مسلسلها مطالبة طلبة تغجيجت للسلطات المسؤولة بتوفير وسيلة لنقل تمكنهم من الوصول إلى بويزكارن التي تبعد ب 35 كلم .... إضافة إلى بتوفير الكتب اللازمة لتجهيز دار الثقافة المتوفرة بالمنطقة ،

فكان الجواب تدخل أمني عنيف ضد الطلبة الذين يدرس أغلبهم بجامعة ابن زهر بأكادير والراغبين في الاستفادة من بعض الامتيازات بسيط .... فكان اعتقال الرفيق عبد العزيز السلامي أثناء مداخلته، ومتابعته بتهم التجمهر والاحتجاج بدون ترخيص و للإشارة فالرفيق السلامي هو صاحب مدونة الطريق

وعلى اثر هذا الإعتقال قام عدد من الرفاق بخلق مجموعة بالفايس بوك للمطالبة باطلاق سراح الرفيق

تعزية

2009-11-12T04:08:00.001-08:00

علمنا ببالغ الأسى والأسف نبأ وفاة المشمولة برحمة الله الوالدة الفاضلة للأخت الغالية مالكة العسال التي وافتها المنية يوم الأحد الماضي بعد مرض عضال ، وبهده المناسبة الأليمة نتقدم للأخت مالكة ولجميع أفراد أسرتها الكريمة بتعازينا الحارة راجين من العلي القدير أن يلهمهم جميعا الصبر والسلوان ويتغمد الفقيدة بواسع الرحمة والمغفرة ويسكنها فسيح الجنان.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

2009-08-03T07:21:00.000-07:00

وتستمر المبادرة …. ويواصل "تجمع المدونين المغاربة " حملته الإعلامية التحسيسية حول فئة تغفلها أو تتغافلها جل مكونات المجتمع المغربي وذلك لكي لا نقول " كل "
الحملة تحت شعار " أطفال لا يخيمون" ندق من خلالها ناقوس الخطر لأيقاظ الهمم النائمة و النفوس المسؤولة ، المسالمة و المستسلمة لكل ما نعيشه في واقعنا اليومي

أطــــــــفال لا يخيــمـــــــون

تحت شعار " طفولة مبتسمة….. تمرح عاشقة للوطن" تنظم الجمعية المغربية لتربية الشبيبة مخيمها الصيفي، هذه الجمعية التي أخذت على عاتقها منذ تأسيسها مسؤولية تربية الطفولة و تأطير الشباب من أجل غد أفضل …..
وفي ظل الظروف الاقتصادية و الاجتماعية و الأزمة الخانقة التي يعيشها السواد الأعظم من هذا الشعب تطلق جمعية AMEJ مبادرتها بخصوص تخييم فئة محرومة من أبناء هذا الشعب، فئة مازالت تعاني من حرمان الحنان الأسري و الدفء العائلي و العطف المجتمعي، فئة الأيتام و المتخلى عنهم، فئة الملاجئ الخيرية التي أصبح هم أنفسهم يتحاشون ذكرها أو انتمائهم لها حتى لا ينظر إليهم باحتقار و اشمئزاز الشيء الغير البعيد عن سلوك العديد من أبناء هذا الوطن الحبيب و كأن الحال أحسن بالنسبة لغيرهم، فنحن أبناء تسعة أشهر كما يقول المثل المغربي، و لا فرق بيننا …..
أطلقت الجمعية مبادرتها بمخييم بن صميم الجبلي فكان لقاء بين أطفال عهدوا التخييم و الاستمتاع بوقتهم لما يوليه لهم مؤطروهم من اهتمام و حب و رعاية و أطفال التحقوا من "معتقل" عفوا خيرية البرنوصي، الشيء الذي خلف أحاسيس و عواطف مختلطة ومتضاربة في نفوس هؤلاء الأطفال الذي و لأول مرة يتعرفون على معنى و مفهوم آخر للمدرب غير الذي تربوا عليه، تغيرت المفاهيم و الألقاب و العالم من حولهم ….
فقوبل عنفهم بحب و صلابتهم بليونة و ملامحهم بابتسامة ، أحسوا بإنسانيتهم، وبطفولتهم ولو لأيام معدودات …. فكان ردهم للجميل بحق جميل و رفضوا الرجوع للسجن بعد أن ذاقوا حلاوة الحياة و عاشوا حريتهم و طفولتهم …..
فجاءت مرحلة المخيم الشاطئي مهدية وقدم إلى المرحلة جل أطفال خيرية البرنوصي الذين حضروا المرحلة السابقة فكانت مفاجئة الأطر المشرفة أكبير حيت لمسوا تغييرا عميقا في سلوك هؤلاء الأطفال و فعلهم و رد فعلهم و تعاملهم مع الأطر و الأطفال على السواء ….. لقد كانت بحق 12 يوما بالمخيم الجبلي كفيلة بتأهيلهم و ادماجهم في صلب طفولتهم التي حرموا من عيشها في معتقلاتهم فعلت البسمة وجوههم الصغيرة البريئة …. يسألون عن ذاك المؤطر ويبلغون سلام لمؤطرة حضرت معهم المرحلة السابقة ……
لهم ارتسامات و ملاحظات سوف نعرض لها لاحقا

" أطفال لا يخيمون"

2009-07-13T04:22:00.000-07:00

في أول اجتماع للهيئة التنفيذية لتجمع المدونين المغاربة بكافة أعضائها يقرر و بإجماع إطلاق أول حملة إعلامية تدوينية موحدة حول موضوع " أطفال لا يخيمون" أبناء تلك الفئة التي لا يكاد يلتفت لها أحد إلا إبان الحملات الانتخابية ......
طرح السؤال لتنساب بعده علامات الاستفهام التي لا تنتهي حول الطفل و الطفولة بمجتمعنا و حال العيش الذي يرسم واقعنا و أحلامنا .......
الطفل و الواقع، الطفل و اللعب، الطفل و ....
وهنا يتبادر إلى ذهني سؤال لم يسبق أن خالجني .... هل الصغار بمجتمعنا هم بحق أطفال ؟ أتحدث عن أطفال الطبقة الكادحة التي تناضل من أجل قوتها اليومي، فالطفل الذي يعول عائلة ، أو الذي يشتغل ليوفر كتبه المدرسية، و و و و هل يعيش طفولته ؟ هل يمكن أن نقول أنه طفل ؟
أين الحقوق المنصوص عليها في الميثاق الدولي لحقوق الإنسان ؟
أين المعاهدات و الاتفاقيات و البروتوكولات المتعلقة بحقوق الطفل و التي صادق عليها المغرب ؟
أين تفعيل كل هذا و تحيينه وأرجأته على أرض الواقع؟
قد يقول قائل أن الوزارة الوصية تسعى إلى حل من خلال بعض البرامج كبرنامج العطلة للجميع، وبعض الوصلات الاشهارية التي لا تمس واقعنا المعاش بصلة..... تصريحات هنا و هناك في عدد من المنابر الإعلامية و طبول كالتي تسبق الانتخابات كلما أنتج برنامج جديد أو حلة هيئة دولية تعتني بالطفولة وواقعها ، و الحال أن نسبة كبيرة من صغار هذا البلد ليس لهم الحق في اللعب و المتعة فما بالك بالتخييم و العطلة .....
أذكر مد كنت طفلا نشيدا تردد كثيرا على مسامعي تصف أشعاره الطفولة و الطفل المغربي ......تقول كلماته :

طفولتي البريئة تضيع في الخريطة

وأسأل المصير و أين أسير ؟؟
وينتهي التفكير أن أبي فقير
عامل مسحوق خماس بأكادير
يزرع البطاطس ينفذ الأوامر

هذه هي الطفولة بالمغرب أو بالأحرى طفولة الفئات المسحوقة من هذا الشعب التي لا حق لها أن تعيش طفولتها كباقي أقرانها في هذا المجتمع قبل أن نقول باقي دول المعمورة.......
أخي، صديقي، رفيقي ......
أطفال اليوم رجالات الغد، فكيف يكون غدنا إذا أهملنا أطفالنا اليوم ؟؟؟؟؟؟
لبوا ندا هذا الطفل القائل:

أطالبكم بحقي الطبيعي علم و غذاء و بيت نظيف
أناشدكم بصوت الربيع لهو و غناء عيش شريف
أنا الأمل أنا المستقبل
أنا الربيع عقب الخريف

أخي، صديقي، رفيقي ......
لنبعث الأمل بتلك النفوس الصغيرة ولو بلحظات ملؤها الحب و الصفاء، من أجل غذ يشع نورا ونقاء.

http://maghreb-tadwin.blogspot.com/

بــــــــــــــــــلاغ

2009-07-09T04:42:00.000-07:00

تجمع المدونين المغاربة
R B M

المكتب التنفيذي

بــــــــــــــــــلاغ

عقدت الهيئة التنفيذية لــ "تجمع المدونين المغاربة" اجتماعا بحضور كافة أعضائها يوم الأحد 5 يوليوز 2009 بالقنيطرة ، وبعد تقييم مجمل مراحل التجربة الفتية التي عرفها مسار التجمع منذ التأسيس في فاتح مارس 2009 بالرباط، وما رافق ذلك من صعوبات حول إعداد الملف القانوني، ثم التأخير الملحوظ وغير المبرر في الحصول على وصل إيداع ملف الجمعية من طرف السلطات المختصة بالرباط، انكب أعضاء الهيئة التنفيذية على تسطير أنشطة تنجز على المدى القريب والمتوسط، في أفق عقد جمع عام من كافة المدونين الأعضاء في تاريخ سيحدد بعد عقد دورة للهيئة الإدارية للتجمع، وعليه قرر ما يلي:
ـ تشبث المدونين المغاربة بالعمل الجمعوي المنظم وفق القوانين الجاري بها العمل.
ـ تحيين لوائح المنخرطين وضبط الانخراطات.
ـ تنظيم الجانب المالي واستخلاص مساهمات المنخرطين.
ـ تخصيص لجنة لتقييم الحالات التي يتطلب فيها تضامن التجمع والوقوف فيها إلى جانب المدونين المغاربة إثر تعرضهم لأي مضايقة أو مس بحرية التعبير، وعلى ضوء تقريرها تتخذ الإجراءات اللازمة.
ـ تنظيم ورشات وندوات ذات صبغة إشعاعية وتكوينية، أول هاته الأنشطة سيكون خلال الشهر القادم (غشت) حول " الإعلام البديل".
ـ السهر على إطلاق حملات الإعلام التدوينية، يكون أول موضوعها "أطفال لا يخيمون"، ينتهي في 21 غشت، يساهم كل عضو مدون بموضوع على مدونته ويشار إلى ذلك من خلال مدونة التجمع:
http://maghrebtadwin.maktoobblog.com//
ـ كما عرض أعضاء الهيئة التنفيذية لكل الإمكانيات المتاحة من أجل فتح نقاش وطني حول التدوين والنشر الإلكتروني مع كل المعنيين والمهتمين، سواء من المجتمع المدني بما فيه جمعيات وهيئات ذات الاهتمام المشترك، ومع قطاعات حكومية وتشريعية ومع مختلف وسائل الإعلام الوطنية والعربية والدولية.
ـ كما عبر أعضاء المكتب عن رغبتهم في المساهمة التطوعية من أجل تأطير أنشطة إشعاعية للأطفال خلال العطلة الصيفية، مع مشاركة المدونين أعضاء التجمع الراغبين في ذلك.
ـ وقد حرص أعضاء المكتب على عقد لقاءات واقعية منتظمة وفق جدولة محددة، وتنظيم لقاءات على الانترنيت تخص الإجراءات التقنية.

القنيطرة 5 يوليوز 2009
المكتب التنفيذي

من رئيس مقاطعة إلى معتقل الملابسات و الحيتيات

2009-07-06T08:12:00.000-07:00

بيان صادر عن مكتب جمعية هيئات المحامين بالمغرب

2009-07-06T07:13:00.000-07:00

إن مكتب جمعية هيئات المحامين بالمغرب المنعقد في اجتماع استثنائي بمدينة الرباط يوم 04/07/ 2009.
وبعد استماعه لعرض السيد نقيب هيئة المحامين بالرباط حول ظروف وملابسات اعتقال الأستاذ سعيد يابو المحامي لدى هيئة المحامين بالرباط يؤكد على ما يلي:
أولا:
يسجل بانزعاج شديد أن الاعتقال الذي تعرض له الأستاذ سعيد يابو اعتقال تعسفي محض تم خرقا للقانون.
ثانيا:
يسجل تضامنه المطلق مع الأستاذ سعيد يابو ومع هيئة المحامين بالرباط، ويقف إلى جانب كل المبادرات التي يتخذها مجلسها من أجل إطلاق سراحه.
ثالثا:
يطالب بإطلاق سراح الأستاذ سعيد يابو فورا وتمتيعه بكل الضمانات التي يخولها له القانون.

الأيام الثقافية لفصيل الطلبة الطليعيين

2009-05-11T07:21:00.000-07:00

اختتمت بنجاح الأيام الثقافية لفصيل الطلبة الطليعيين التي نظمتها اللجنة الوطنية للقطاع الطلابي الطليعي تخليدا للذكرى الثلاثين لاستشهاد المناضل الشبيبي محمد كرينة و الذي كان طيلة الفترة الممتدة ما بين 5 و7 ماي 2009 بجامعة بشعيب الدكالي بالجديدة

المزارع والحصان

2009-04-21T09:59:00.000-07:00

المزارع والحصان

وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة
بدأ الحيوان بالصهيل .... واستمر هكذا عدة ساعات
كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف يستعيد الحصان؟
ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزاً
وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر
هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل.
وهكذا نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر
كي يحل مشكلتين في آن واحد، التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان
وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر
في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري
حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة
وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة
وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لمارآه
فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره
فكلما سقطت عليه الأتربة يرميها بدوره على الأرض
ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال
الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان
فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى
وبعد الفترة اللازمة لملء البئر
اقترب الحصان للاعلى و قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى خارج البئربسلام

كذلك الحياة تلقي بأوجاعها وأثقالها عليك
كلما حاولت أن تنسى همومك فهي لن تنساك
وسوف تواصل إلقاء نفسها
وكل مشكلة تواجهك في الحياة هي حفنة تراب
يجب أن تنفضهاعن ظهرك حتى تتغلب عليها
وترتفع بذلك خطوة للأعلى انفض جانبا وخذ خطوة فوقهلتجد نفسك يوما على القمة
لا تتوقف ولا تستسلم أبدا
مهما شعرت أن الآخرين يريدون دفنك حيا

اجعل قلبك خالياً من الهموم اجعل عقلك خالياً من القلق عش حياتك ببساطة أكثر من العطاء وتوقع المصاعب توقع أن تأخذ القليل توكل على الله واطمئن لعدالته

لا تتوقف ولا تستسلم أبدا
مهما شعرت أن الآخرين يريدون دفنك حيا

محاكمة شعبية رمزية

2009-03-14T07:30:00.000-07:00

حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي
لجنة التنسيق الوطنية لقطاع المحامين

بــــــــلاغ

بتاريخ 14-03-2009 نظمت لجنة التنسيق الوطنية لقطاع المحامين لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي محاكمة شعبية رمزية ضد الكيان الصهيوني و مسؤوليه العسكريين و الأمنيين و السياسيين و الامبريالية الأمريكية منظمة الأمم المتحدة و جامعة الدول العربية و الأنظمة العربية المتخاذلة
وقد جرت أطوار هذه المحاكمة بمقر نادي هيئة المحامين بالرباط
وكانت هيئة المحكمة مشكلة كما يلي :
- الرئيس : ذ النقيب عبد الرحمان بن عمرو
- عضوية : ذ النقيب محمد أقديم
الأستاذة جليلة سويدة
الأستاذة عائشة الحياني
الأستاذة سعاد الشطي
وممثل الادعاء العام : ذ عبد السلام شاوش
ومنصب كاتب الضبط : إسماعيل عمار
إضافة إلى دفاع الأطراف:
دفاع الطرف المدني : ذ محمد خطاب
دفاع المتهمين : ذ محمد شماعو
ممثل الأونوروا: ذ ابراهيم ميسور
كما أن هيئة المحكمة عاينت تلك الجرائم من خلال شريط تم عرضه
وشهادة ممثل الأونوروا : ذ إبراهيم ميسور
وشهادة الجمعية المغربية لحقوق الإنسان : السيدة سمير الكيناني
وبعد الانتهاء من الإجراءات اختلت الهيئة للمداولة حيث أصدرت قرارها باسم الحق و العدالة سوف يتم نشر نصه بالكامل لاحقا

عن لجنة التنسيق الوطنية
لقطاع المحامين الطليعيين

ابراهيم ميسور ممثل الأونوروا

هيئة المحكمة الشعبية الرمزية
هيئة المحكمة الشعبية الرمزية
هيئة المحكمة الشعبية الرمزية

سمير الكيناني ممثلة الجمعية المغربية لحقوق الإنسانالأستاذ عبد السلام شاوش ممثل الادعاء العام

الأستاذ محمد شماعو ممثل الكيان الصهيوني

محاكمة شعبية رمزية

2009-03-12T07:04:00.000-07:00

تنظم لجنة التنسيق الوطنية لقطاع المحاماة لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي محاكمة شعبية رمزية ضد الكيان الصهيوني و مسؤوليه العسكريين و الأمنيين و السياسيين حول جرائمه ضد الشعب الفلسطيني المقاوم من أجل حقوقه المشروعة تاريخيا.

كما ستشهد المحاكمة شهادات علمية و حية إضافة إلى مرافعات شخصيات و منظمات حقوقية و إنسانية، وذلك يوم السبت 14 مارس 2009 ابتداءا من التاسعة و النصف صباحا بنادي هيئة المحامين بزنقة أفغانستان حي المحيط بالرباط.

حزب ملك أو ملك أحزاب : سيان

2009-03-12T06:24:00.000-07:00

حزب ملك أو ملك أحزاب : سيان
عبد السلام شاوش
عضو اللجنة المركزية
لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي

مند سنة، استقطبت حركة جمعوية عناية المتتبعين الإعلاميين،كما استحوذ حزب سياسي على اهتمام السياسيين و عدد كبير من الحزبيين.
الداعي لهذا الاهتمام وتلك العناية كون المبادرة لتأسيس الجمعية ثم الحزب هي لكاتب الدولة في الداخلية السابق وهو نفسه أحد مجموعة ال 14 التي تشكلت خلال التسعينات من القرن الماضي ليكونوا رجالات نظام الحكم لما بعد يوليوز 1999، كما كان يخطط له.
من بين ما تميز به الفعل السياسي الرسمي في البلاد منذ تسع سنوات إلى الآن هو التقعيد الجماهيري للحكم، أو محاولة ذلك على الاقل للتميز عن السلف و بأساليب متنوعة من حيث الشكل في المجال الرسمي و الشبه الرسمي :
بدأ كاتب الدولة السابق، ليس بتأسيس حزب ثم ينتقل لصنع امتداداته الجماهيرية بجمعيات و نقابات موازية له، بل بدأ بإطار جماهيري جمعوي لاختبار الأعضاء بواسطة تقارير المخابرات ثم محاولة خلق انسجام ولو نسبي فيما بينهم، ثم خلخلة الأحزاب الدولتية في تطبيق خاص لقانون الأحزاب المعدل أخيرا ليصنع بعد ذلك تركيبا تنظيميا حزبيا.
إنه تجسيد حقيقي للفعل السياسي الملكي، ذلك أن هذا الأخير لم يدشن العهد الجديد بوضع دستور جديد يميز نموذج حكمه، وإنما انطلق منذ اليوم الأول بتقعيد التعاقد البيعوي بدءا بالأحزاب وممثلي المؤسسات، ثم بخطاب محوره الفصلان 19 و 23 من الدستور ثم بدأت الحركة الجماهيريةفي مجالات الاجتماعي و الاقتصادي و الاعلامي و الثقافي مع تأخير مشهود للدبلوماسي و الدستوري.
بالتأكيد ان هناك وصية مميزة حول كيفية التعامل مع المغاربة أفرادا و جماهير ومنظمات كما وقع في قمة لابول الفرنكفونية، أو على الأقل هناك استلهام للتميز عن السلف و ابراز خصوصيات الخلف في مزاولة الحكم فالصمت : حكمة، وكلام غير مباشر،و التواضع استقطاب للقلوب، وتتبع المشاريع طمأنة للعقول و الجيوب و الديناميكية : تحفيز على العمل و احراج للمؤسسات و الأحزاب لكن كما تم في بداية الستينيات بالنسبة للإدارات و الوزارات. ومكالمة الأحزاب : أولى من تهنئة بطل أولمبي ومدونة الأسرة: إنذار بسحب بساط الدين من معتليه سياسيا.
إن هذه الحركية هي التي يرمز إليها كاتب الدولة السابق بالجرار: فسرعته متأنية، و تقليبه للأرض أكيد ودوري، و الأولوية لأغلبية المغاربة التي هي بالبادية قبل الأقلية بالمدن.
فلا غرابة إذن، إن كانت القيادة الحزبية بثلثيها مشكلة من الجنوب و الشمال أو قل من المنطقة الاسبانية خلال الاستعمار.
انه تجاوب ذكي نسبيا مع حادث جزيرة ليلى أو المقدونس الذي احتج وزير على عدم اشعاره به مسبقا في مجلس وزراء وطلب منه الاستقالة إن أراد. ومن الصدفة السياسية أن حزب نفس الوزير احتج إعلاميا ضد الدفع بحزب كاتب الدولة السابق كما انتقدت أحزاب أخرى بنفس الموقف فكان التعجيل بالجواب السياسي المتقن بسقوط مرشحي حزب كاتب الدولة السابق في الانتخابات الجزئية بمراكش رمز مدن الدولة الأكثر حبا وآسفي رمز الاستهلاك، واقتصاد الريع لكن الفوز المظفر محقق لامحالة لاحقا و بالرغم من ذلك فلن يتولى مؤسس الحزب وقبله الجمعية، مسؤولية الوزارة الأولى، إنه لاعب الاحتياط وورقة ضغط على الأحزاب، وحافز على إكراه الولاء و التنافس على إبداءه.
خلال المؤتمر الأخير للحزب كان من الطبيعي إبعاد قادة أحزاب سبق انخراطها فيه لما ترمز إليه كدركيين أو بوليس أو متورطين في قضايا شائنة أو لارتباطهم بالبداوة و العداوة الحزبية للمجتمعين حول كاتب الدولة السابق خاصة أمام الأعضاء الذين أوهموا ذاتهم بيساريتهم فترة ما وحلموا ليلة بأنهم سجنوا يوما ما.
الصحراء الآن كما كانت صحة المغاربة سابقا، هي بيد الله والثغور و الجزر الجعفرية بيد جماهير الشعب الكادح الطلائعية، إذ لا يعقل أن بلادنا التي يمتد ساحلها على أكثر من ألفين كيلومتر و امتدادها البحري أكثر من سبعين ميلا لا تمتلك جزيرة واحدة و إن استغلتها واحتلتها الطبقة الحاكمة وحرمت الجماهير منها من الوفادة و الاستحمام ومغامرة أطفال يبحثون عن المقارنة بين البحيرة و الجزيرة صخرة كانت أو مشجرة ومغروسة ومعشوشبة.
خلافا للخطاب و الموقف السائدين، من حق ملك أن يكون له حزب، فله الرأسمال المالي: أبناك وتأمينات، وله رأسمال ثابت: عقارات وصناعات وشركات. وله رأسمال تجاري داخلي وخارجي و الأسماء الشريفة للمكاتب و الشركات نماذج ذلك وله القوة المسلحة و المدربة وإلا لما كان حامي الحدود و الأمة، إن الحكم طبقي: سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا. و انتقائي: ثقافيا ومدنيا، إنه يتحكم في الملكية و في التبادل ولكل طبيعة ملكية فردية أو جماعية أن يمثلها تنظيم وخطاب سياسيان، لذلك فإن تأسيس حزب سياسي يشخص الفعل الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي وخاصة السياسي هي بطاقة التعريف لنظام حكم سواء قام بتسييره سكريتير أو أمين عام أو رئيس أو رئيس شرفي مع تغييب هذين الأخيرين وراء ستار الفعل التسييري لذات الحزب.
المهم، للشفافية و الوضوح، أن يكون حزب نقرأ من خلاله السياسة الخفية ومواقف الطبقة الحاكمة،أفضل من أن يتم ذلك عن طريق وزراء الداخلية وإطارات موازية، إذ ما تعانيه جماهير الشعب هو أن حزبا جل أعضائه يمتلكون الرأسمال المالي و الصناعي بينما مواقفه تعبر عن كونه حزب اقطاعي أو فلاحي وهناك حزب يرفع شعار الاشتراكية كمطمح للطبقة العاملة غير أن قاعدته في أغلبيتها من البرجوازية المتوسطة التي ارتقت في السلم الاجتماعي بالإدارة و الوزارة.
لذلك فعلى الأقل أن حزبا كهذا واضح، فهو حزب الأقلية النافذة في الاقتصاد المحلي و التجاري الكمبرادوري و السياسة الطبقية. إن الغموض أقوى وسيلة القمع و الاستلاب كما قال الرئيس المهدي بنبركة.
سبق أن اختتمت ملكية نونبر عهدها بحكومة اتحادية، كما افتتحت ملكية يوليوز عهدها بحكومة اتحادية وفق ما اختتمت بها ملكية مارس لتسود فيها بعد وخلال كل حقبة حكومة استقلالية أوتكنوقراطية كان الراجح في ذلك هو تقدير مزاجي سياسي لمن يتولى تنصيب الحكومة.
غير أن ملكية مارس بدأت بدسترة العلاقة فيما بين السلط تنفيذا لوصية السلف آنذاك فجاء الدستور الممنوح لسنة 1962 ومن هنا يفهم التاطير للتأسيس الدستوري لما بعد يوليوز 1999 أليست وصية بذلك لتثبيت الحكم؟ بدءا بالتواصل الجماهيري قبل التأطير الدستوري لنموذج جديد لمزاولة الملك أو الحكم.
فهل تأخير الدسترة وصية ام إرادة ؟
إن الدسترة تشكل إحراجا كبيرا إذ ستكشف عن النوايا و الخبايا وتوجه نظام الحكم.
غير أن هناك حقائق لابد من اعتمادها في الحسبان فمواليد سنة 1996 وهي سنة مراجعة الدستور قد بلغوا لهذه السنة أي 2009 عمر 13 سنة مع اعتبار القوة الاستعابية المعرفية للجيل المتأثر بالمعلوميات أصبح على بينة من تبلور الموقف السياسي لديه و القدرة على الاختيار لطبيعة نظام الحكم و من يتولى تطبيق البرامج المقبولة جماهيريا.
يضاف إلى ذلك أنه ما بين 1996 و 2009 التحق بالسن القانوني السياسي عدد كبير من الشابات و الشباب لم يكن لهم الحق أو الصفة للتعبير عن موقفهم من الدستور الممنوح المستفتى بشأنه سنة 1996 الذي تم تحت ضغط مرحلة انتقالية سياسية ضمانا لتوريث سلطة الحكم.
إن جيل مدغشقر لم يشكل فريقا شابا للمستقبل و إنما اعتمد على عناصر خلفتهم القوة الاستعمارية في الجيش و الأمن و الاقتصاد و الإدارة دون تنظيم سياسي، الذي كان على الحكم بعد الستينات أن يشكل جبهة الدفاع عن الدستور الممنوح في احتشام مكشوف أما الآن وبعد يوليوز انبرت الرؤيا السياسية للطبقة الحاكمة - وهو أمر عادي – إذ بلورت يافطة سياسية طبقية خاصة بعد إلغاء ضمني لمنصب الناطق الرسمي باسم القصر، فتصريح مقتضب قد يكون أقل وقعا على الجماهير من حركة حزبية دائبة ومستقطبة إنها قوة مصنوعة تنازلية فهل من قوة تصاعدية جماهيرية تصدمها؟
في التحليل السياسي الذي تؤطره مرجعية نظرية مناضلة تحتل الشخصانية دورا هامشيا فلا قيمة للشخص إلا بقدر فعالياته الابداعية و الفكرية و البراكسيسية أي الممارسة السليمة للتفاعل بين النظري و العملي، تلك القوة التواضعية من جانبه هي التي تجعل منه نضاليا الزعيم المؤثر.
لذلك هي قليلة الأحزاب السياسية المغربية التي تتوفر على أطروحة تعرض من خلالها المشروع المجتمعي البديل لما هو قائم ولو أن المنظومة الدستورية لا تسمح لأي حزب تحقيق هدفه بواسطة حكومة أو برلمان.
إن الشخصانية المنصوص عليها في الدستور هي نفسها التي ترجح كفة قيمة الشخص على التنظيم أو البرنامج سواء في مختلف الانتخابات أو في تسليم المسؤولية الاستوزارية أو الادارية أو غيرها.
إن المنطق من جهة أخرى لا يقصي النفوذ الأدبي و المعنوي للشخص إذ لولا قوة البصيرة لكانت الأفكار و البرامج مطارحات سياسية و حتى هلامية لذلك نحتفل بقادة مؤثرين جمعوا بين القيمة الذاتية و الوزن الموضوعي أنما كان.
مرة أخرى يؤكد الحزب، موضوع هذه المقالة، على أنه جاء استجابة لجيل جديد لما بعد التسعينات وفق متطلبات عولمة التحديث الذي ليس إلا عولمة نمط الانتاج الرأسمالي العسكرتاري ومقومات المنظمة العالمية للتجارة و التطبيق المفروض لمواصفات دولية في الخدمات و الخوصصة و البنيات التحتية، مرة أخرى يؤسس حزب بمثابة "منتخب" مشكل من لاعبي أحزاب وهيئات أخرى منتقى من جهات وذوي أفكار ومواقف تمحو الاختلاف المرجعي المتناقض فلا يمين ولا يسار، و لا مالك لوسائل الإنتاج و لا محروم منها لا مستغل ولا مستغل لا مستلب و لا مستلب ألا يريد هذا الحزب التعبير عن كونه حزب فوق الطبقات و فوق اختلاف الثقافات و اللهجات و فوق الحاكم و المحكوم ؟
هكذا جمع كاديما من هنا وهناك و استقطب ملتحقين من منبودين من هذا الحزب أو ذاك جمعية أو أخرى جمع متملقين شغوفين في التواصل المباشر بالسلطة بدل توسيط هيآتهم كممثلين للمواطنين وفق ما ورد في الدستور نفسه.
يظهر أن جماهير الشعب الكادح بالمغرب محكوم عليها أن تحكم بالفترات الانتقالية قد تطول وقد تقصر ودون التفاصيل في التاريخ نقتصر على الحديث منه، أول فترة انتقالية عشناها من 1955 إلى 1962 ثم من 1963 إلى 1974، ومع اكراهات تعليمات صندوق النقد الدولي الصادرة للدولة المغربية في 1980 امتدت الفترة الانتقالية إلى سنة 1990 مع إعمال التوثيق الحقوقي الدولي تمددت الفترة إلى 1999خاصة بعد الاعلان الرسمي لخطورات السكتة القلبية التي تهدد البلاد اقتصاديا و اجتماعيا، ولحد الآن أعتقد أننا مرة أخرى نعيش فترة انتقالية قد تدوم إلى ان يكشف عن القوة السياسية الحزبية لحزب وحدة المتناقضات: أصالة أو معاصرة ؟ أي امارة مؤمنين أو دولة على النموذج الأوربي المدسترة
يجب التذكير أن إبن أبي قحافة في متم السنة العاشرة للهجرة رفض تسميته على المسلمين بملك لسببين: لأن القرآن حذر من اسم الملك ثم لكون الملوك و الأباطرة آنذاك كانوا أهدافا للحروب و الغزوات الإسلامية، ولأن لا ملك للملكوت إلا الله.
من هنا يأتي الخليط أو اللبس أو الضعف ولا أقول النظري لحزب كاتب الدولة السابق فهو مهيئ للدفاع عن اطروحة 1961 لصاحبها الفاسي و المتعلقة بامارة المؤمنين مع تكليف بمهمة جديدة هي حصر الحق الديني الاسلامي في يد الرمزية الدولتية وهو في نفس الوقت محرك القضاء على مخلفات الممارسة السابقة عن يوليوز 1999 دون ملاحقة جيوب المقاومة لرجالاتها.
وهو كذلك قوة وسائطية لاستقطاب مهمشي و معارضي ما قبل 1999 باعتماد حركات تمويلية شخصية مباشرة كهيئة الانصاف و المصالحة التي ستبقى وصمة عار في تاريخ كل من ضحى بحريته في سبيل مطامح الشعب في حين وضع الشعب لازال في أبشع وضع، بينما استفاد ذلك المناضل بقبول رشوة تضحيته فأصبح بوقا للحكم ضد الشعب وقواه الصادقة نضاليا التي تقدم مصلحة الجماهير على المنفعة الشخصية لأعضاء التنظيم السياسي مادام هذا الأخير لم يتمكن بعد بلوغ سلطة الحكم لتحقيق أهدافه التي هي أهداف الجماهير.
قياسا على تعميم الفترة السياسية الانتقالية لتنظيم شكل اسلوب الحكم تم ابتداع مفاهيم "العدالة الانتقالية " و " الدمقرطة الانتقالية" و "الانتخابات الانتقالية " و "المشهد الحزبي الانتقالي"، لذلك جاء شعار مؤتمر الحزب "بكل ثقة في مغرب الغد" يكرس "الانتقالية" و "الصبر مفتاح الفرج"، غير أن ما فات مهندسي سياسة الحزب هو منطلقهم الذي اعتمد على "المطلق " "بكل ثقة"؟ أو حركة "كل" الديمقراطيين ؟ و المطلق (بلا تقييد نسبي) إنما ينم عن الإقصاء كوسيلة و الدفاع عن الاستبداد السياسي و الاستبداد الاقتصادي كهدف، وهذا ما ستؤكده المراجعة الدستورية المقبلة لا محالة في غيبة المسطرة الديمقراطية شكلا ومحتوى لإعداد دستور جديد التي تلح على احترامها قوى اليسار المعارضة للحكم و الحكومة.
ثم إن حصر الإصلاحات الدستورية في حدود إعادة هيكلة الجهوية كوحدات ترابية للدولة لترفع لمقام حكومات محلية بدون فعالية كما قال خطاب رسمي منذ الثمانينات بأن التجربة الالمانية بهذا الخصوص جديرة بالتطبيق بالمغرب، فلا تعد باصلاحات دستورية و انما اضافة بنود الدستور الحالي فقط.
فإذا كانت سيادة الشعب مختزلة ومصادرة فهل ستعرف الديمقراطية العامة و الشاملة نفس المصير باختزالها في حل مشكل يهم جزءا من التراب الوطني وساكنته دون غيرهما ؟ وهل ستحصر الإصلاحات المؤسساتية و الدستورية في بضع بنود دون جوهر سلطة الحكم الأصلية كالعادة و هي مصدر السلط الفرعية التي هي مجرد إجرائية؟
إن دستور المغرب يعرقل التطور الطبيعي للعلاقات السياسية و الاجتماعية للإنتاج فأي تحديث في اطاره ؟ و المغاربة أفرادا وتنظيمات يعيشون "رعبا" دستوريا و معاشيا، فأي ثقة في مغرب 2012 أو 2015 حيث لن يجد المغرب ما يبيعه من خدمات أو عقارات أو رأسمال ثابت ؟
وقد يصبح المغربي لا استعداد له للدفاع إلا عن مائة متر مربع إن كان قد استطاع أن يمتلكها لسكن ذويه.
إنها ليست نظرة تشاؤم، فاليسار لا يتشاءم بل يملك تفاؤل الدمقرطة الحقة ولو تحققت في عالم ما بعد الحياة المشهودة الآن، لكن تجارب الشعوب و الأمم إنذار للأوطان و الوطنيين ضد المستوطنين الاقتصاديين و السياسيين.
الرباط 3 مارس 2009

ملاحظة : نشرت المقالة على ثلاثة أجزاء بالجريدة الأولى أعداد 247 و 248 و 249 أيام 09 -10 -11 مارس 2009

نداء

2009-03-08T10:26:00.000-07:00

أمي ...
أختي...
إبنتي ...
حبيبتي
أنت التي حملت، أرضعت، ربيت و تكبدت كل المشاق و الصعاب لأكون من أنا الآن .....
إنسان يحمل في قلبه كل الشوق، الاحترام و المودة لكن جميعا.....
فألف قبلة وقبلة
وألف وردة و وردة
عشتن ودمتن لنا و من خلالكم نحيا و نعيش.

المجلس الإقليمي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي بالرباط

2009-03-07T10:59:00.000-08:00

عقد ت الكتابة الاقليمية لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي بالرباط مجلسها الإقليمي في دورته العادية وذلك لتدارس الوضعية التنظيمية و المالية و الجماهيرية للحزب، كما أنكب مناضلوا اقليم الرباط على دراسة مسألة الانتخابات المقبلة .

صور من الجمع العام التأسيسي

2009-03-02T04:20:00.001-08:00

احتفى مجال التدوين الإلكتروني بالمغرب عشية أمس الأحد فاتح مارس 2009 بالرباط، بتكوين أول إطار قانوني يجمع كل ملكات التدوين المغربية و يحمل إسم " تجمع المدونين المغاربية "، فكانت تشكيلة هيئته التنفيذية المكونة من تسعة أشخاص كالتالي:
الرئيس : إدريس هبري
نائبته: مريم الشيجي
الأمين: حسن حجاج
نائبه:ياسين بزاز
الكاتب: عبد الرحمان تقي الدين تاجي
نائبه: مولاي عمر إدحماد
المستشارون: مصطفى لمودن – بنمحمد بنعبد الرزاق – مالكة عسال
ويعنى هذا التجمع بكل قضايا التدوين و المدونين في كل مجالات الإبداع وتوسيع هامش حرية التعبير.

محمد بوكرين المقاوم والمعتقل السياسي في عهد ثلاثة ملوك

2009-02-26T06:23:00.000-08:00

محمد بوكرين

4 نونبر 1935 ولد بقرية تاكزيرت بإقليم بني ملال، 1953 التحق بالمنظمة السرية التي كان يقودها الشهيد الزرقطوني، 1960 قاد على جانب البشير انتفاضة مسلحة ضد الجيش المغربي بقيادة مولاي حفيظ، 1973 اعتقل عقب أحداث مولاي بوعزة، 1983 اعتقل وحوكم بثلاث سنوات عقب أحداث انشقاق الإتحاد الإشتراكي، 2000 تعرض لنزيف حاد في الدماغ نجى على إثره من الموت بأعجوبة 06 يونيو 2007 اعتقل بتهمة المس بالمقدسات.
لم يكن ينتظر محمد بوكرين في أيام الستينات أن يمهله الموت كثيرا، كان يشاهد رفاقه وهم يسقطون الواحد تلو الآخر من لم يقتله أفقير بصيغة مازيلا الشهيرة في الطريق الرابطة بين قصبة تادلة وبني ملال، كان الجوع والعطش وظروف الإعتقال كافية بأداء المهمة التي تصبح مقدسة لدى المعتقلين آنذاك لإنهاء ماسيهم الطويلة وكوابيس التعذيب، كان محمد بوكرين ينتظر المصير المحتوم ولم يكن ينتظر أبدا أن تصدر المحكمة بعد سبع سنوات من اعتقاله ورفاقه حكما بالبراءة لقد قاد قبل ذلك إحدى أكبر إنتفاضات المغرب المسلحة رفقة القائد البشير بن التهامي انطلقت بعملية اغتيال اغتيال عميد الشرطة اقبلي وسط مدينة بني ملال وانتهت باعتصام الثوار بحبل كوسر بنواحي واويزغت بإقليم أزيلال وقغت على إثرها مواجهات مسلحة بين الثوار والجيش تحت قيادة الجنرال القوي آنذاك مولاي حفيظ العلوي.
لقد قدر للشاب محمد بوكرين حينئذ أن كان بين أول المعتقلين في تاريخ المغرب المستقل في نهاية حكم الملك الراحل محمد الخامس كان الشاب الذي رأى النور في صباح يوم بارد من أيام نونبر بقرية تاكزيرت الجميلة بسفح جبال الأطلس المتوسط في سنة 1935 من بين قلة قليلة من ابناء القرية الذين حظوا بالتعليم حيث التحق بمدينة القصيبة المجاورة بمدرسة ( موحى وسعيد ) قبل أن ينتقل إلى أزرو ممنيا نفسه بإكمال دراسته بمؤسسة ( ليس طارق بن زياد الشهيرة لكن الفتى الأمازيغي لم يتمكن من كتم نشاطه الوطني والسياسي المبكر ليفصل على إثرها من الدراسة.
لم يقف الفتى محمد بوكرين مكتوف الأيدي بعد فصله من الدراسة إذ سرعان ما انخرط في حزب الإستقلال وعمره لم يتجاوز 15 سنة ليلتحق بعد ثلاث سنوات بالمنظمة السرية التي كان بقودها الشهيد الزرقطوني المنظمة التي أذكت في ابن الثمانية عشر ربيعا حبا للعمل المنظم وكرها للمغتصب والمستعمر كانت أحلام الكثير من الشباب المغربة مرهونة ببزوغ فجر الإستقلال كان الشباب آنذاك يطمح لبناء مغرب مستقل لا وجود فيه للخونة وعملاء الاستعمار لكن صدمات الأمر الواقع كانت قوية بتولي العديد ممن كان يقدم خدمات للإستعمار مناصب القرارمقابل تهميش المقاومة ورجالاتها ومحاصرة جيش التحرير لذلك لم يتردد محمد بوكرين في المشاركة في أول انتفاضة مسلحة شهدتها جهة تادلة أزيلال بقيادة البشير بن التهامي ساهم في ذلك مسؤوليته كاتبا إقلميا للإتحاد الوطني للقوات الشعبية الخزان الأول لتلك الإنتفاضة.
بعد خروج محمد بوكرين من معتقله التحق بمعمل السكر بسوق السبت بعدما فقد عمله السابق مدرسا وبعدها كاتبا بالجماعتات المحلية كان التحاقه بمعامل السكر بداية اخرى من فصول نضاله إذ ساهم في تأسيس العمل النقابي بل وكان من الذين حسموا صراعات الأجنحة النقابية آنذاك داخل الإتحاد الوطني للقوات الشعبية في بداية السبعيناتلكن موعد بوكرين مع الإعتقال لم ينته بعد ففي سنة 1973 سيفقد عمله إلى يومنا هذا ويعتبر موقوفا عن العمل بعدما اعتقل من داخل نفس المعمل، وستكون المناسبة هذه المرة الإعتقالات التي تلت أحداث مولاي بوعزة التي قادها بنونة وعمر دهكون، حيث حكم على بوكرين بثلاثسنوات بتهم كحيازة الخرائط العسكرية وتهريب الثوار والفارين...
لم يعتزل محمد بوكرين العمل السياسي عنه بل التحق بعد الإفراج عنه بل التحق مجددا بحزب الإتحاد الإشتراكي وانتخب عضوا للجنته افدارية سنة 1978 كما كان من المؤسسين للكونفدرالية الديمقراطية للشغل ليساهم بعد ذلك في تأسيس الجمعية المغربية احقوق الإنسان رفقة بنعمرو والحيحي وآخرون في سنة 1979 ولأن مدينتي الفقيه بن صالح وبني ملال شهدتا العمليات الأولى للإنشقاق داخل حزب الإتحاد الإشتراكي فقد اعتقل بوكرين من جديد في 15 مارس 1981 ليقضي بعدها سنة ونصف رهن الإعتقال ومباشرة بعد خروجه من السجن اشتد الصراع بين الإخوة الأعداء آنذاك في أول عملية انشقاق داخل الحزب تدخل على إثرها الأمن ليكون فاصلا بين المناضلين داخل الحزب الواحد ليعتقل العديد من أعضاء حزب الإتحاد الإشتراكي في أحداث 8 ماي 1983 بتهمة الهجوم على مسكن الغير ( أي المقر المركزي للإتحاد الإشتراكي بالرباط ) كان من بينهم محمد بوكرين الذي قضى ثلاث سنوات جديدة بالسجن.
بعد خروج بوكرين من السجن استمر في مسؤوليته كقيادي في اللجنة الإدارية الوطنية الإتحاد الإشتراكي ، الذي سيتحول فيما بعد إلى تسمية جديدة حزب الطليعة الديمقراطي افشتراكي حيث انتخب محمد بوكرين عضوا للكتابة الوطنية للحزب.
لم يعد محمد بوكرين يملك تلك القوة الخارقة على الحركة وعلى التنظيم، وتلك الدينامية التي يشهد له بها خصومه قبل رفاقه كان النزيف الدموي الحاد الذي تعرض له في بداية سنة 2000 كافيا لأن يدق ناقوس الخطر لم يعد محمد بوكرين ذلك الشاب اليافع الذي لا تقف دونه الحواجز مهما بلغت بلغت شدتها أصبح محمد بوكرين قلما يتكلم في المنتديات والقاءات السياسية ويكاد يقسم من لم يعرفه قبل أن الرجل ببساطته ليس هو بوكرين الذي قاوم الإستعمار وشارك في انتفاضة مساحة وقضى 14 سنة ونصف بالمعتقلات السرية ويسجون المغرب... وفي فورة النقاش السياسي الذي واكب اعتلاء محمد السادس الحكم، وكيفية التعامل مع تركة الماضي وجد محمد بوكرين نفسه بتلقائية منخرطا في تأسيس هيئة تدافع عن ضحايا سنوات الجر والرصاص فكان أن انتخب عضوا في المجلس الوطني للمنتدى المغربي للحقيقة والإنصاف قبل أن ينتخب رئيسا للفرع الجهوي للنتدى بإقليمي بني ملال وأزيلال، ويساهم في كشف العديد من الإنتهاكات التي عرفتها جهة تادلة أزيلال، ويكون بمثابة ذاكرة متنقلة لجل الأحداث التي عرفتها الجهة منذ بداية الإستقلال لم يتقدم محمد بوكرين بملف قصد تعويضه عن ما تعرض له من انتهاكات لهيئة الإنصاف والمصالحة لقناعته أن من ناضل إنما قدم ذلك من أجل وطن حر وكريم، وبقي يدافع عن ضرورة اعتذار الدولة لضحاياها وعن الكشف عن أسماء الجلادين والتوطين في الإنتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان. وفي الوقت الذي أعلن فيه حزب الطليعة الديمقراطي الإشتراكي مشاركته في الإنتخابات التشريعية المقبلة واستعداد الحزب للدخول لأول مرة لقبة البرلمان بعد عقود من المقاطعة كان بوكرين وبشهادة المقربين منه غير راض بهذا القرار لإيمانه حسب إفادات بعض المقربين منه أن الشروط لم تنضج بعد من أجل المشاركة لكنه وحسب نفس المصادر لم يكن هذا جيل جديد ومن حقه أن يتحمل مسؤوليته.
كان بوكرين لا يتخلف عن أي مسيرة احتجاجية او وقفة منددة بالخروقات أو مساندة لقضايا الشعب المغربي والأمة العربية لذلك كان الطبيعي أن لا يتخلف عن الوقفة التضامنية التي دعت إليها الهيئة المحلية ببني ملال للتضامن مع معتقلي فاتح ماي المتابعين بتهمة المس بالمقدسات لم يكن يعلم بوكرين ورفاقه أنهم سيتابعون بنفس التهمة وسيعود محمد بوكرين للزنزانة بعد بلوغه الثانية والسبعين من العمر ليكون بذلك أكبر معتقلي الرأي بالمغرب ويعتقل في عهد ثلاثة ملوك بعدما اعتقل في عهد محمد الخامس وفي عهد الحسن الثاني والآن في عهد محمد السادسن افرج عن باقي المعتقلين وأبقى على محمد بوكرين رهن الإعتقال وخكم بينة من السجن.
محمد بوكرين الذي نجا من الموت بأعجوبة مرات عديدة في المعتقلات السرية، بوكرين الذي فقد رئته اليسرى في المعتقلات بوكرين الذي كان من المساعهمين في استقلال المغرب، يقضي أيامه بسجن بني ملال بجوار سجناء الحق العام دون أن يتمتع بوضع اعتباري لكون معتقلا سياسيا، بوكرين الذي أحرج وسيحرج اعتقاله الدولة المغربية

بيان صادر عن مكتب جمعية هيئات المحامين بالمغرب حول اعتقال ومتابعة محاميين من هيئة الناظور

2009-02-16T06:58:00.000-08:00

إن مكتب جمعية هيئات المحامين بالمغرب في اجتماعـه العــادي المنعقد يوم السبت 14 فبراير 2009 الجاري في ضيافة هيئة المحامين بتطوان .
وبعد الاستماع إلى التقرير الذي عرضه السيد نقيب هيئة المحامين بالناظور حول اعتقال ومتابعة محاميين ينتميان لنفس الهيئة.
وبعد مداولاته في الموضوع فإنه يؤكد على ما يلي:
أولا:
يسجل بأن الاعتقال الذي تعرض له الزميلان الأستاذان عبد المنعم الفتاحي وفوزي الحمداوي قد تم دون إشعار نقيب الهيئة التي ينتميان إليها، كما تم الاستماع إليهما في غيبته، وكل ذلك يشكل خرقا صارخا لمقتضيات المادة 59 من القانون رقم 28.08 بتاريخ 20/10/2008 المنظم لمهنة المحاماة، الشيء الذي يعتبر معه هذا الاعتقال اعتقالا تعسفيا، وتكون معه إجراءات البحث التمهيدي باطلة.
وبناء عليه فإن مكتب الجمعية يطالب برفع حالة الاعتقال عنهما فورا.
ثانيا:
يكلف السيد رئيس الجمعية بالتدخل العاجل لدى كل الجهات المعنية من أجل الإفراج الفوري عن الزميلين واستفادتهما من جميع الضمانات المخولة لهما قانونا، وبما يكفل لهما كل شروط المحاكمة العادلة.
ثالثا:
ينتدب السيد نقيب هيئة المحامين بالدار البيضاء من اجل التنسيق بين أعضاء هيئة الدفاع عن الزميلين وممارسة جميع المساطر القانونية اللازمة من أجل إلغاء كل التدابير والإجراءات المتخذة في حقهما خرقا للقانون.

تطوان في 14 فبراير 2009 .

2009-02-10T06:28:00.000-08:00

مفهوم اليساريةاليسارية عبارة عن مصطلح يمثل تيارا فكريا و سياسيا يتراوح من الليبرالية و الإشتراكية إلى الشيوعية مرورا بالديمقراطية الاجتماعية و الليبرالية الإشتراكية . يرجع اصل هذا المصطلح إلى الثورة الفرنسية عندما جلس النواب الليبراليون الممثلون لطبقة العامة او الشعب على يسار الملك لويس السادس عشر في اجتماع لممثلي الطبقات الثلاث للشعب الفرنسي عام 1789 وكان النواب الممثلون لطبقة النبلاء ورجال الدين على يمين الملك في ذلك الاجتماع المهم الذي ادى إلى سلسلة من الإضرابات والمطالبات من قبل عامة الشعب وإنتهى إلى قيام الثورة الفرنسية. من الجدير بالذكر ان هذا الترتيب في الجلوس لايزال متبعا إلى هذا اليوم في البرلمان الفرنسي.بمرور الوقت تغير و تعقد وتشعب إستعمالات مصطلح اليسارية بحيث اصبح من الصعوبة بل من المستحيل إستعمالها كمصطلح موحد لوصف التيارات المختلفة المتجمعة تحت مضلة اليسارية ، فاليسارية في الغرب تشير إلى الإشتراكية او الديمقراطية الاجتماعية (في أوروبا) و الليبرالية (في الولايات المتحدة) ، من جهة اخرى فإن اليسارية في الأنظمة الشيوعية تطلق على الحركات التي لاتتبع المسار المركزي للحزب الشيوعي وتطالب بالديمقراطية في جميع مجالات الحياة. هناك مصطلح آخر ضمن السياق العام لليسارية وتسمى اللاسلطوية والتي يمكن إعتبارها بأقصى اليسار او اليسارية الراديكالية .هناك جدل بين اليساريين انفسهم حول معنى اليساري فالبعض يرفض رفضا قاطعا اي صلة بالماركسية و الشيوعية و اللاسلطوية بينما يرى البعض الآخر ان اليساري الحقيقي يجب ان يكون شيوعيا او اشتراكيا، بصورة عامة يختلف اليسار السياسي عن اليمين بتبنيها للحريات الشخصية و العلمانية و العدالة الاجتماعية وفي معظم دول الشرق الأوسط تاتي اليسارية مرادفة للعلمانية علما ان بعض الحركات اليسارية التاريخية كانت تتبنى المعتقدات الدينية ومن ابرزها حركة إنهاء التمييز العنصري في الولايات المتحدة على يد القس مارتن لوثر كنج .بدايات اليساريةفي فترة حكم عائلة فالويس Valois Dynasty في فرنسا والتي إمتدت من 1328 إلى 1589 والعائلة المالكة التي تلتهم، عائلة بوربون (1589 - 1792) شهدت فرنسا نظاما إقطاعيا وسلطة مطلقة للملك بمباركة الكنيسة وكان الشعب مقسما إلى 3 طبقات رئيسية ليست في فرنسا وحدها بل ي معظم أوروبا.:طبقة الملك و رجال الدين وكانوا بمثابة الرقيب الأخلاقي ومدراء المدارس و المستشفيات وكانوا يجمعون ضرائب قدرها 10% ويملكون 15% من ارض فرنسا وكان هناك تقسيمات طبقية ثانوية بين رجال الدين انفسهم ، بحلول عام 1789 وصل عدد افراد هذه الطبقة إلى 100،000 . طبقة النبلاء وكانوا إقطاعيين معفيين من دفع الضرائب ويحق لهم الصيد و حمل السيف وكانوا قادة الجيش و مستشاري الملك وكان هناك ايضا ترتيبات طبقية ثانوية في هذه الطبقة بحول عام 1789 كان هناك مايقارب 14،000 شخصا من هذه الطبقة ولم تكن هذه الطبقة مغلقة بصورة كاملة فكان لقب النبيل يمنح من قبل الملك كمكافأة لخدماتهم او بواسطة شراء اراضي او قلاع. طبقة العامة الغير ارستقراطيين الذين لم يكونوا رجال دين او نبلاء وكان هذه الطبقة يشمل ايضاالطبقة المتوسطة البرجوازيين الذين بدورهم كانوا طبقة واقعة بين النبلاء و البروليتاريا ، هذه الطبقة كانت تكون 98% من الشعب الفرنسي كانت هذه الطبقات الثلاثة تجتمع بين حين وآخر في اجتماعات كان الغرض الرئيسي منها محاولة الملك التقارب من الطبقة الإقطاعية وحل الإشكالات او الصعوبات التي كانت تواجه سلطة الملك بسبب طبيعة النظام الإقطاعي وحق النبلاء في فرض ضرائب لا علاقة لها بضرائب الملك ورجال الدين ولم يكن هذه الاجتماعات باي شكل مشابها للبرلمانات في الوقت الحاضر ومن المفارقات التاريخية ان ممثل طبقة العامة فقط كان يتم إختياره بنوع من التصويت او الإجماع .كان أفراد الطبقة المتوسطة في معظمهم متعلمين الحال، وبدءوا يشعرون بعدم الرضا عن المكانة الدنيا التي يحتلونها بالقياس إلى طبقة النبلاء، وأصحاب المقام الرفيع في الكنيسة. فكان تذمرهم وتمردهم على هذه الأوضاع من العوامل التي أشعلت فتيل الثورة بالتحالف مع العامة أو من يسمونهم بالطبقة الثالثة التي كانت ترزح في أوضاع سيئة في ظل النظام الإقطاعي السائد آنذاك . بعد أن ساءت الأحوال الاقتصادية، وزادت الضرائب المفروضة قرر الملك لويس السادس عشر عقد مجلس الطبقات في 5 مايو 1789 وكان امل الملك ان يحصل على اغلبية الأصوات من طبقتي النبلاء و رجال الدين كما جرت العادة في السابق ليتحمل أبناء الطبقة الثالثة –الشعب- بتحمل عبء الضرائب المفروضة.جلس النواب الليبراليون الممثلون لطبقة العامة او الشعب على يسار الملك لويس السادس عشر في اجتماع ممثلي الطبقات الثلاث للشعب الفرنسي عام 1789 وكان النواب الممثلون لطبقة النبلاء ورجال الدين على يمين الملك في ذلك الاجتماع ، ولكن أبناء هذه الطبقة في هذه المرة طالبوا بأن يكون التصويت في المجلس طبقًا لعدد الأعضاء لا طبقًا للطبقة، ثم طالبوا بأن يكون للمجلس السلطة في تنفيذ المشاريع وقبل ذلك كان المجلس يجتمع ويعرض الملك عليه آراءه ثم ينصرف أعضاؤه إلى مدنهم قانعين ولكن هذا المجلس طالب بأن المسائل التي تعرض عليهم يجب تنفيذها وألا يُفضّ المجلس بل يبقى بجانب الملك. أصر نواب العامة على تنفيذ مطالبهم التي رفضها الملك؛ فأضربوا عن دفع الضرائب، وكلما مر الوقت ازداد رجال العامة قوة بمن ينضم إليهم من أشراف ورجال الدين، وكلما زادت قوتهم تشددوا في مطالبهم.في ذلك الوقت يظهر بين طبقة العامة نائب يدعى ايمانويل جوزيف سييس (1748 - 1836) وأعلن أنه إذا رفضت طبقة الأشراف ورجال الدين الانضمام إليهم فسيعلنون أنفسهم نوابًا للشعب ويطلقون على أنفسهم الجمعية الوطنية ولكن الملك لم يوافق وأصر نواب العامة على مطلبهم فاضطر الملك مرغمًا إلى الموافقة ، ورأى رجال الجمعية الوطنية أن يضعوا دستورًا للدولة وتوالت بعد ذلك الأحداث حتى نجح الثوار في إسقاط سجن الباستيل في 14 يوليو 1789 وبسقوطه زادت قوة الثوار حتى أصدروا الدستور الجديد الذي اتخذ من الحرية والإخاء والمساواة قواعد انطلق منها إعلان حقوق الإنسان والمواطن في 26 أغسطس 1789 ثم إعلان الجمهورية وإلغاء الملكية في 22 سبتمبر 1792 .

حول ظاهرة الانتهازية

2008-12-13T05:59:00.000-08:00

(جريدة " المسار" – غشت 1985 )
في ذكرى روح الفقيد الرفيق عبد الغني بوستة السرايري

الموقف الثوري من الانتهازية

لا يمكن الحديث هنا عن موقف ثوري واحد جامد من ظاهرة الانتهازية، بل أن هذا الموقف يخضع أولا للظروف الذاتية للحركة الثورية في علاقاتها بالظروف الموضوعية العامة، كما يتأثر بنوعية و شكل الانتهازية المطروحة معالجتها. فالانتهازية غير المتكتلة مثلا، المتمثلة في الأفراد الطامعين بمصلحة شخصية يجب أن تعامل بصورة مختلفة عن الانتهازية المتكتلة الطامعة في الحكم،و التي تطرح نفسها كبديل للثورة... كما أن الانتهازية المندسة في صفوف تنظيمات الجماهير الكادحة، تتطلب موقفا متميزا عن الموقفين السابقين... و للتبسيط، يمكن أن نصنف الموقف الثوري من الانتهازية إلى ثلاث مستويات :

أولا : إن الانتهازية غير المتكتلة المحدودة المطامح التي تظهر عند بعض الأفراد الذين يسايرون الحركة الثورية في طور النضال المعارض، أو يلتقون حول السلطة الثورية و يمنحونها التأييد طمعا في الوظائف و الترقي و المكاسب الشخصية، أن هؤلاء لا يشكلون في الحقيقة خطرا كبيرا، وانتهازيتهم هذه محكوم عليها بالزوال مع تصلب عود الحركة الثورية، و تقوية تنظيماتها و ضبط خطاها بشكل سديد. فهذا النوع من الانتهازية يمكن أن نشبهه بالطفيليات التي تحاول امتصاص بعض غذاء النبات، لكنها لا تستطيع و لا تطمح لقتله، كما أنها تزول بترعرع هذا النبات و تحسن الظروف المحيطة به...

ثانيا : الانتهازية في صفوف الحركة الثورية و التنظيمات الجماهير الشعبية: إن هذا النوع من الانتهازية يكون عادة كامنا، لا يكشفه إلا تغير فجائي في ظروف المحيطة بالفرد. و لذلك، فإن طريق كشفها ـأتي عادة بشكل طبيعي. و لا تحتج لجهد خاص أو خطة. فسواء عندما تتعرض الحركة الثورية في كفاحها الطويل لمحنة خاصة، أو عندما تقبل على النصر و الفوز الحاسم...في كلا الحالتين تتاح الفرصة بشكل كامل لكشف العناصر التي تملك بذور الانتهاز... و ما على الحركة الثورية في هذه الحالة إلا الحسم معه بشكل صارم و عاجل، و بدون أدنى تردد. أما إذا تغاضت الحركة الثورية بشكل مفرط عن الحسم، فإنها بذلك تكون قد أعلنت موافقتها الضمنية على الانتهازية، و تكون قد زكتها و شجعتها... و عليها بالتالي أن تنتظر تزايد هذه الظاهرة حتى تصبح بمثابة القاعدة العامة. و لسنا بحاجة إلى توضيح العواقب المدمرة و الأثر التخريبية البالغة التي يخلقها بروز الانتهازية عند فرض أو مجموعة أفراد من قيادة الحركة الثورية، إذ من البديهي أن الأثر السيء لذلك يكون دائما أعمق وأقوى.

و إذا كانت الحركة الثورية مطالبة بالحسم العاجل و الصارم مع الانتهازية التي قد تظهر في صفوفها- و ما ذلك في النهاية إلا انعكاس غير مباشر لطبيعة الهياكل الرجعية المطروح تغييرها- فإنها مطالبة أيضا بحماية أعضائها من هذه الظاهرة، و تطويق آثار المغريات التي تساعد على ظهورها، أو التغيرات المفاجئة في حالة الأفراد.

و بذلك تصبح القاعدة العامة هي : حماية الأعضاء من المغريات المعنوية و المادية و عدم اثارة ميول النفعية و الأنانية، و الحسم الصارم مع الانتهازية حال بروزها.

ثالثا : الانتهازية المتكتلة ذات المطامع السياسية،الطامحة إلى السطو على الحكم و قطع الطريق على الثورة الشعبية، هي الخطر الأكبر المطروح مجابهاته و القضاء عليه,

إن التحليل العلمي الموضوعي و الواقعي، يجعلنا نستنتج أن هذه المجابهة يجب أن تتم بدون حاجة لانتظار التغييرات الفجائية للتأكد من نوايا هذا النوع الخطير من الانتهازية، بل المطلوب هو التصدي لمهمة المجابهة في طور الكفاح المعارض، كما في ظروف الانتقال الثوري. و كلما تم خوض المجابهة الناجحة بشكل مبكر، كلما تم ربح مراحل في التغيير و التشديد المجتمع الجديد. و إذا نشدد على ضرورة المجابهة المبكرة ، فلان للانتهازية خطتها أيضا، و هذه الخطة غالبا ما تكون مبنية على ربح الوقت، و هو أمر طبيعي لديها... و إذا كان التكتل الانتهازي يتميز خلال مرحلة الكفاح المعارض بالتقلب ما بين مواقف التطرف و المزايدة على الحركة الثورية تارة، و الهدنة والذيلية و التبعية للحكم القائم تارة أخرى، فإنها في مرحلة الانتقال الثوري غالبا ما تترفع و تسحب نفسها من الصراع المحتدم بين قوى الرجعية و قوى التقدم، لأنها تعرف أن القضاء على القوى الرجعية القديمة أصبح أمرا حتميا... لكنها تدرك أيضا أن ذلك ينهك قوى الثورة و يستنزف جزءا كبيرا من طاقاتها. أي أنها تسعى إلى ربح الوقت و حفظ كل قواها حتى اللحظة المناسبة التي توشك فيها قوى القديم على الانتهاء، و تضعف معه قوى الثورة – خاصة إذا برزت في صفوفها خلافات ثانوية – لتطرح نفسها هي كبديل "فوق الجميع" و "منقذ للبلاد و شعبها"...

في مثل هذه الأوضاع يكون الخطر الأول ليس هو الرجعية التي أنهاها الصراع و الكفاح الثوري، أو أوشك على ذلك، و لكن التكتل الانتهازي و الزعامات المتسلطة، التي تكون في حالة "استراحة" طيلة فترة الصراع، و تكون قد استجمعت قواها و رصت صفوفها و رصدت أخطاء الثورة... و من ثم نعود و نؤكد على أن مجابهة و مصارعة الزعامات و التكتلات الانتهازية الطامحة للسلطة، يجب أن تتم بشكل مبكر مع اختيار أنجع الأساليب و أحسن الظروف لذلك... و إلا فات الأوان.

و في جميع الحالات، و مهما تفاوتت المستويات الثلاث في الموقف الثوري من الانتهازية التي ذكرناها، و كيفما تأخر أو سبق زمن ممارسته، يبقى أن مهمة التصفية الفكرية للانتهازية مهمة قائمة في كل وقت و حين و في جميع الظروف، و هي الأهم في نهاية المطاف.

و بالمقابل، فإن الانتهازية، و خاصة النوع السياسي الحديث منها، تقوم باستمرار بتخريب فكري و ثقافي لا تجوز الاستهانة به. فهي لا تكف عن تركيب "النظريات" بشكل مصطنع و إشاعة الأفكار المضللة و بث الأراء المعرقلة، الشيء الذي يتطلب من الحركة الثورية نضالا فكريا و ثقافيا متواصلا، بحيث تتمكن من مصاحبة الحسم السياسي مع الانتهازية بالتصفية الفكرية لها، من أجل حماية الجماهير من الأفكار و المواقف الانتهازية بالتصفية الفكرية لها، من أجل حماية الجماهير من الأفكار و المواقف الانتهازية و الحيلولة دون "تلوث" الرأي العام بها. و من بين الوسائل التي تعتمدها الحركة الثورية في مثل هذا النضال : كتابة التاريخ السياسي للانتهازية بشكل مفصل و تعميمه على الرأي العام، و تعرية و تفنيد كل أد بياتها مهما كانت تافهة، و الكشف عن التاريخ السياسي الشخصي للانتهازيين، و خاصة الكبار منهم، ليحاط الشعب علما بماضيهم و نوعية أعمالهم و ارتباطاهم، و بكل ما صدر عنهم من تخريب في حق قضية الشعب...

قد لا تكون المعركة لتصفية الانتهازية سياسيا و فكريا معركة "ممتعة"، و قد لا تكون معركة بطولة... إلا أنها معركة ضرورية، تفرضها و تحتمها طبيعة الصراع و النضال من أجل الاشتراكية و العدالة الاجتماعية، رغم ما تكلفه من معاناة و تضحيات، و صراعات قد تبدو جانبية أو "هامشية" بالنسبة لمن يكتفي بالنظرة الفوقية السطحية، لكنها في عمق التحليل و نهايته : صراعات جوهرية و مصيرية.

حول ظاهرة الانتهازية

2008-12-02T05:57:00.000-08:00

(جريدة " المسار" – غشت 1985 )
في ذكرى روح الفقيد الرفيق عبد الغني بوستة السرايري

" الانتهازية في مرحلة "المخاض الثوري

لا شك أن ظروف المخاض الثوري و الانتقال الثوري هي أحسن ظروف مناسبة لبروز و نمو الانتهازية. ففي مثل هذا الوضع تكون القيم القديمة قد بدأت تفقد سيطرتها، في حين أن القيم و الأخلاق الجديدة لم تترسخ بعد، و هذا ما يفسح المجال واسعا أمام الانتهازية لتزدهر و تترعرع : فهي تستغل الفرصة للخلط بين القيم القديمة المحافظة و الرجعية و التراث و القيم و الأخلاق الشعبية في آن واحد، للتخلص من الالتزامات و المبادىء و المثل الاجتماعية التي يشترك فيها تراث البشرية جمعاء. بدعوى التخلص من القيم القديمة... و الذي يساعد الانتهازية على ذلك، هو أن المجتمع في مرحلة كهذه، لم تتكون لديه بعد فكرة واضحة و مقياس سليم للتفريق بين القيم المتخلفة الواجبة الزوال، و التراث الإيجابي الذي يجب المحافظة عليه

و تتسم مرحلة الانتقال الثوري بتغيرات أساسية في مواقع الطبقات، و في موازين القوى بينها، فيساعد ذلك أيضا على تحريك الانتهازية و إبراز الكامن منها، فالطبقات الرجعية المسيطرة آخذة في الاضمحلال و مهددة، الأمر الذي يدفع ببعض فئاتها أو أفرادها إلى محاولة الحفاظ على الذي يدفع ببعض فئاتها أو أفرادها إلى محاولة الحفاظ على مصالحها أو كسب مصالح مماثلة، عن طريق التلون السياسي و مسايرة الطرف الأقوى في الصراع... كما أن أوضع الطبقة الكادحة تكون في حالة صعود ثم تنتقل بشكل فجائي إلى حالة أحسن على المستويات الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية، فتبرز الانتهازية في بعض فئاتها أو أفرادها، بدافع من العوامل السالفة الذكر. و مما يساعد هذا النوع من الانتهازية على الظهور، تأجج تناقضات ثانوية في صف التقدمي نفسه و التي غالبا ما يكون موضوعها مستمدا من تنافس الأفراد أو المجمعات على السلطة. قد يكون هذا النوع من الانتهازية متمثلا بأفراد مندسين أو محيطين بالحركة الثورية، يهدفون إلى تحقيق مصالح الشخصية، مادية و معنوية، عن طريق تأييد تلك الحركة التملق لها... و لكن هذه الانتهازية أقل خطرا من الانتهازية الواسعة المطامح التي تسعى للاستيلاء على الحكم و التي تطرح نفسها للحكم الثوري، محاولة استغلال أخطائه و تناقضاته الثانوية، مشكلة بذلك قوة أساسية من قوى الثورة المضادة.

إن هذا النوع من الانتهازية- و هو أخطر أنواعها- الذي يصاحب ظهور الأوضاع الثورية عادة، ينشأ في شكل مجسد في فرد (أو مجموعة) ذا طموح شخصي قوى للوصول إلى الحكم، مقرونا بصفات شخصية معينة و ببعض الكفاءات. إن هذا الفرد (أو المجموعة) يكون عادة واسع الطموح و ذا رغبة شخصية غير محدودة في نفوذ السيطرة والجاه المادي و المعنوي ... كما أنه يعمل (أو يعملون) على تحقيق أغراضه هذه بنفس طويل، و ليس بشكل قصير المدى، كما يفعل الموظف الانتهازي.

و قد يتحرك و يعمل الانتهازيون كأفراد في شكل زعامات منفردة، لكنهم، في مرحلة الانتقال الثوري، يصبحون في أمس الحاجة إلى تكوين تكتل انتهازي حولهم، استعدادا للسطو على السلطة عندما تتاح الفرصة المناسبة. كما أن التكتيل الانتهازي الذي يتهيأ لاستسلام الحكم، يجد نفسه مضطرا لاستخدام المذاهب و النظريات. لذلك نجد في الغالب يحاول أن يقدم "طرحا جديدا" بديلا، يجعله عادة غاية في الغموض و الديماغوجية، من أجل أن يكون قابلا لشتى التفاسير المختلفة... و بالتالي قابلا للتغيير و التلون، الشيء الذي يسمح بتبرير حرية التصرف في تغيير المواقع حسب ما تطلبه المصلحة.

و يتسم التكتل الانتهازي عادة "بالواقعية الانتهازية" في علاقته السياسية و اختياراته الفكرية، أخذا بعين الاعتبار مواقف و مواقع القوى الأساسية المتصارعة و ميزان القوى فيما بينها. فهو قادر على تبني الطرح اللبرالي، و قد يتبنى لفظيا الاشتراكية العلمية، كما قد يرفع الشعارات متطرفة و أفكارا سابقة للعصر بمراحل... و هو يؤيد بسرعة، و يسحب تأييده بسرعة كذلك، و إذا أيد ذهب أبعد من المطلوب، و قد يتراجع عن ذلك ليؤيد نقيضه المطلق.

و من صفات الزعامات و التكتلات الانتهازية في مرحلة الانتقال الثوري، المرونة المتناهية، و القدرة الفائقة "لإيجاد صيغة" ملائمة لكل مسألة مسألة، و التكيف مع الظروف واستبدال التحالفات و العلاقات بالسرعة المطلوبة. كما أنها تسعى إلى استعمال نفس الأساليب التي تعمل الحركة الثورية على أساسها. فتحاول إيجاد تنظيم لها (و لو بصورة شكلية)، و تستعمل الكتابة و أساليب الدعاية السياسية و الاتصال بالأوساط الشعبية لمحاولة التعرف على رغبات الشعب، و صنع الشعارات التي تستهويه بهدف استغلال ذلك في الكسب السياسي. و لعل من أبرز مواهب الانتهازية الحديثة هذه، هو فن "اللعبة السياسية"، و ذلك أقوى ما لديها من أسلحة.

إن المهارة في "اللعبة السياسية"، و كل ما يترتب عنها من تلون ذكي، و قدرة على المناورة والخداع، واستهواء الناس، و كسب المؤيدين، و تعداد "الاتصالات" و تنويعها و ما إلى ذلك، هي عدة الزعامات و التكتلات الانتهازية، و زادها الذي يعيش به. و بحكم بعض النجاحات الجزئية أو الصفقات التي تحققها مؤقتا هذه الأساليب، تنساق التكتلات و الزعامات الانتهازية إلى مستوى الغرور، و تتوهم أن البراعة في المناورة كافية لوحدها للوصول إلى الحكم، و "تخدير" كل الأعداء و الخصوم... و في مثل هذه الحالة نراها- و بدافع من اليأس الاستماتة في محاولة الإحلال محل الثورة في نفس الوقت – تفسح المجال لغرائزها و ميولاتها الأنانية الذاتية و تصرفاتها الشاذة، إلى درجة قد تؤدي بأصحابها إلى الابتعاد عن العقل...

و من خصائص هذا النوع من الانتهازية كذلك : "الماكيافيلية"، أي الاستعداد للتعاون مع أي قوة كانت، و عقد التحالفات مع أية جهة مهما كان نوعها، و بدون تردد، إذا ما اقتضت اللعبة السياسية – أي مصلحتها – ذلك. و من ثم نجد الزعامات و التكتلات الانتهازية مستعدة بدون تورع للتفاهم مع قوى الاستعمار الجديد و الامبريالية، و عقد التحالفات، بدرجات متباينة مع القوى الرجعية و الثورة المضادة... إلا أنها لا تقوم بكل هذا بشكل مكشوف أو بالأساليب البدائية كما يفعل العملاء الواضحان، بل بالأساليب غير المباشرة و بشتى التغطيات و الصيغ، فتفاهمها مع الإمبريالية لا يأخذ عادة الشكل المباشر و الصحيح. بل غالبا ما يكون ضمنيا و مفهوما من الجانبين دون حاجة إلى تصريح واضح، و قد يحجبه دخان كثيف من الشعارات المعادية للاستعمار و الإمبريالية و الرجعية، في محاولة لإبراز الذات كبديل مقنع يحل محل القوى الرجعية العتيقة و القوى الثورية في آن واحد، و كحارس أمين للمصالح الإمبريالية على المدى البعيد، و ضمانة حقيقية لحفظها و استمراريتها... و من أجل ذلك، نراها تحافظ لنفسها على موقع "التعالي"، (موقع"فوق الجميع") الذي يجنبها دخول الصراع في مرحلة الانتقال الثوري كأحد أطرافه، للحفاظ على كافة أوراقها و طاقاتها حتى تتسنى لها فرصة السطو على السلطة...

إن هذا النوع من الانتهازية لا تختلف في العمق و المقصد و الدوافع عن الانتهازية الفجة البدائية التي سبق ذكرها، بل تختلف عنها فقط بتطور الأساليب و حداثتها و بسعة غرورها و طموحاتها التي تطال الاستيلاء على الحكم. و من ثم فإن الزعامات و التكتلات الانتهازية في مرحلة المخاض و الانتقال الثوري، هي بدون جدال أخطر نوع من أنواع الانتهازية و أكثرها تهديدا لمصالح الثورة، و هي بالتالي جزء لا يتجزأ من قوى الثورة المضادة.

حول ظاهرة الانتهازية

2008-11-29T05:55:00.000-08:00

(جريدة " المسار" – غشت 1985 )
في ذكرى روح الفقيد الرفيق عبد الغني بوستة السرايري

منابع الانتهازية و أشكالها – تتمة-

... و الفئة الانتهازية الشبه مثقفة مؤهلة- بحكم ثقافتها- لأن تنشط و تتحرك في الميدان السياسي... فهي تستطيع أن تلم بمختلف المذاهب و الاتجاهات السياسية، فتتبنى هذا المذهب أو ذاك الاتجاه، و تتخلى عنه لصالح مذهب و اتجاه آخر، حسب ما يخدم مصلحتها الشخصية وفق مقتضيات الظرف الآني. و هذه المصلحة لا تكون بالضرورة مصلحة اقتصادية أو مادية بحدة، بل قد تكون معنوية أيضا، كاكتساب النفوذ و الشهرة مثلا...

و من مميزات هذه الفئة من الانتهازيين : إن أساليبها متطورة و دقيقة، و وسائلها حديثة، و ليست فجة بدائية كما هو الحال عند الفئة السابقة.

وتشكل التنظيمات النقابية و الثقافية و الأحزاب السياسية مرتعا رحبا لبروز الانتهازية ترعرعها... و أن العنصر الأساسي الكامن وراء هذه الظاهرة يتجسد في ضعف القناعة أو انعدامها عن بعض الأفراد المنخرطين في هذه التنظيمات، فبقدر ما تكون قناعة الفرد المنتمي قناعة راسخة، مبنية على انتماء طبقي لا رجعة فيه، و اعتناق للمذهب عن فهم و إدراك و قناعة، بقدر ما يكون التزامه ثابتا و تغيب لديه عوامل و دوافع الانتهازية، و على العكس من ذلك، فإن ضعف القناعة أو غيابها، و الانتماء الاعتباطي المبني المعرفة السطحية و حتى الثورية، هذا مع العلم أن الأحزاب و التنظيمات التقدمية هي في النهاية جزء من المجتمع الذي تريد تغييره، و بالتالي فلا يمكنها أن تستقطب منه بشكل إيجابي فقط، بل من الطبيعي أن تدخلها نسبة معينة من القيم القديمة و العناصر الفاسدة، و ذلك مهما بلغت مقاييس الانتماء صرامة و شدة...

وغالبا ما تكون الانتهازية كامنة في مثل هؤلاء الأفراد، و لا تظهر بالضرورة على السطح بشكل مستمر و في جميع الحالات، بل أنها تبقى في حالة سكون لفترة زمنية و ضمن ظروف معينة، حتى إذا وضع ذلك الفرد في ظروف جديدة مساعدة، برزت انتهازيته بشكل جلي و عبرت عن نفسها بشكل عملي واضح.

و يشكل الانتقال الفجائي في حالة الفرد من جهة، أو اشتداد صراع سياسي ما وصوله إلى مرحلة الحسم من جهة ثانية، عنصرين أساسيين في تشكيل الظروف المساعدة المذكورة. فالفرد الضعيف القناعة عندما تتغير أحواله بشكل فجائي- ماديا أو معنويا- سواء في اتجاه التحسن الفجائي أو التقهقر، غالبا ما يفقد توازنه، و تضعف سيطرته على غرائزه، فتظهر بصورة فجة صارخة و تدفعه أحيانا لتصرفات شاذة... و تزداد هذه الظاهرة و تنمو بشكل خاص، عندما تنتقل حركة ما من حالة المعارضة و التعرض للاضطهاد إلى حالة النصر استلام الحكم. فتصبح معرضة الانبثاق الميول الانتهازي الكامن في بعض الأفراد الذين ناضلوا في صفوفها, و بديهي أنه ليس عامل النصر هو الذي يخلق ذلك، بل و كما أسلفنا، ضعف القناعة أو عدم توازن الشخصية، هي الأسباب الرئيسية الكامنة، التي تبرز إلى السطح بمناسبة الانتقال الفجائي إلى مواقع الحكم و النصر... و إن الأمثلة عن الأفراد المنحدرين من أوساط الطبقات الفقيرة الذي ناضلوا في صفوف الحركة الثورية غاية في صفوف الانتهازية بمجرد استلام السلطة، عديدة و متنوعة, و هذه الظاهرة التي تتم عن طريق العمل السياسي تشابه تماما تلك التي تحدث بمناسبة التحسن المفاجيء للأوضاع المدية للشخص الانتهازي، و ذلك ما يصطلح عليه عامة بظاهرة "الوصولية" أي الانطلاق من أسفل الدرجات و الطموح إلى الوصول إلى مركز معين (تجاري أو اقتصادي أو اجتماعي أو سياسي) لتحقيق المصالح الشخصية الذاتية.

إن طبعة هذه المنابع الأساسية لظاهرة الانتهازية عموما، هي التي تتحكم بشكل كبير في أشكال الانتهازية التي تعبر عن نفسها داخل مجتمع معين. وللتبسيط فقط، يمكن أن نصنف هذه الأشكال إلى صنفين أساسيين :

- الانتهازية البدائية ذات الأهداف الاقتصادية الضيقة المباشرة و القصيرة المدى و الأساليب البدائية الاعتباطية.

- الانتهازية المتطورة ذات الأهداف الاقتصادية/السياسية والمطامح الواسعة و البعيدة المدى، و ذات الأساليب المتطورة الحديثة... فهي التي تسخر الثقافة لخدمة أغراضها و تستعمل القدرات الشخصية في الخداع و المناورة لأجل الإقناع، وتلجأ إلى التكتل السياسي و التنظيم و الدعاية و"التنظير"،واستعمال الأساليب المخفية وغير المباشرة... فهي عادة تحاول كسب سمعة وطنية للتستر من ورائها, و إذا ما أقبلت على تحالف مع الاستعمار الجديد و الرجعية، اختارت لذلك أسلوبا لبقا و مخفيا واختارت التعامل غير المباشر، إلا إذا كانت مرغمة و مضطرة للكشف عن أوراقها أمام خطر يهدد و جودها نفسه. و هذا النوع من الانتهازية غالبا ما يفصل العمل في الحقل السياسي كحقل أساسي يذهب فيه طموحها إلى حد العمل على الوصول إلى الحكم بأي ثمن و بأي طريقة.

حول ظاهرة الانتهازية

2008-11-15T05:51:00.000-08:00

(جريدة " المسار" – غشت 1985 )
في ذكرى روح الفقيد الرفيق عبد الغني بوستة السرايري

منابع الانتهازية و أشكالها

و لكن ما هي المصادر التي تنبع منها هذه الظاهرة، أو من أين يأتي الانتهازيون في المجتمع ؟

قلنا سابقا، أن الانتهازي يمكن أن يخرج من مختلف الطبقات ة المهن، و لكن بالرغم من ذلك ، هناك منابع رئيسية للانتهازيين، و أوساط تنبثق خصائص الانتهازية أكثر من غيرها، بحكم تأثير عوامل سنأتي على ذكرها. و يمكننا حصر المنابع الرئيسية للانتهازية بشكل إجمالي كما ياي :

أولا : مما لا شك فيه أن الطبقة الوسطى تشكل المنبع الرئيسي للانتهازية، و إذا كان ما يميز هذه الطبقة في "البلدان المتخلفة" كون حدودها غير واضحة و متحركة بحكم عدم استقرار أوضاع البورجوازية المحلية، فإن ما يميزها أيضا هو أنها تشمل فئة هامة من الأفراد الذين يعيشون بطرق غير مشروعة ( قياسا بالقانون السائد نفسه) تقوم على الاحتيال واقتناص الفرص التجارية و الصفقات المشبوهة، و السمسرة و الوساطة و غيرها من الوسائل. و هذه الفئة تعمل في ميادين التجارة و المقاولات والتهريب و المضاربة بالأراضي، و تحاول دائما الالتصاق بالطبقة السائدة، و أن تكون لها معها علاقات نفعية بشتى الوسائل كالترغيب و الرشوة. إلا أن هذه الفئة ليست ببورجوازية بالمعنى الصرف للكلمة، بل أنها تعيش على حافة هذه الأخيرة، و تخلط نشاطها الاقتصادي بالأساليب لا مشروعة السالفة الذكر.

و قد تدخل عناصر هذه الفئة الحياة السياسية، و تشارك في التأييد أو المعارضة، لتحقيق مصالحها الخاصة أو لحمايتها، و تؤيد هذا الحزب أو هذا السياسي المحترف، أو ذاك الزعيم... و تغير مواقفها إذا ما تغير ميزان القوى السياسي في البلاد. و قد لا تكتفي بذلك، بل تذهب إلى منح تأييدها للأفكار و المذاهب، رغم أن ذلك يكون غالبا بدون فهم.

إن هذه الفئة من الطبقة الوسطى تشكل مصدرا مهما لظهور الانتهازيين بشكلهم البدائي، ذلك أنها عادة ما تتسم بقلة الثقافة و بدائية الأساليب ... إن همها الأساسي هو تحقيق المصالح المادية و النفوذ العائلي أو الجوي، و الوصول إلى ذلك بالطرق غير المشروعة، الشيء الذي يحتاج إلى حماية "السياسيين"... و بالتالي، فإن أهدافها السياسية غالبا ما تكون محدودة أو منعدمة ما دام الانتماء أو النشاط السياسي ليس هدفا في حد ذاته بالنسبة إليها أو وسيلة أساسية، بل إنه مجرد حماية...

ثانيا : و تشكل أوساط البورجوازية الصغرى و خاصة فئة المثقفين أو أشباه المثقفين مصدرا هاما لبروز مادة الانتهازية خاصة في البلدان المتخلفة، دلك أن سلاح الثقافة في مجتمع يغلب عليه الجهل و الأمية يساعد أشباه المثقفين ذوى الاستعدادات الانتهازية على استغلال النفوذ الذي يجلبه لهم موقعهم داخل المجتمع، لتحقيق مصالح آنية شخصية على حساب الشعب الذي تربوا و ترعرعوا في أحضانه. و للتوضيح فليست هي العامل الذي يولد الانتهازية، بل و كما أسلفنا اتخاذ الانتهازي مواقف لا يؤمن بها لخدمة أهدافه الذاتية. و تتواجد هذه الفئة في قطاعات عدة، سواء داخل جهاز الدولة، كموظفين متملقين ساعين وراء الترقيات الرواتب و المنافع المادية، أو خارجه، كمهن حرة، أو كمستخدمين و أطور في قطاع الرأسمال الخاص.

حول ظاهرة الانتهازية

2008-11-10T05:46:00.000-08:00

(جريدة " المسار" – غشت 1985 )
في ذكرى روح الفقيد الرفيق عبد الغني بوستة السرايري

منابعها و أشكالها الأساسية

لنعرف في البداية بالانتهازية كظاهرة، بشكل موجز و مبسط : إنها اتخاذ الفرد( أو المجموعة) مواقف سياسية أو فكرية لا يؤمن بها، في سبيل تحقيق أو حماية مصالح ذاتية انية. و تبعا لذلك، يغير هذا الفرد ( أو المجموعة) مواقفه السياسية و اختياراته حسب تغير الظرف، من أجل أن ينسجم مع الظرف الجديد أملا في الحصول على مصلحة موجودة.

و الانتهازيون يعادون و يناقضون الصراحة، و هذا ما يميز ممارستهم عن ممارسة الطبقات الرجعية الواضحة، المعادية للتغيير و التقدم. إذ أن لهذه الطبقات التي تدافع عن القديم أو عن الواقع الراهن عادة، مذهب سياسي، و عقيدة مستمدة من شكل المجتمع الذي تقوده و تريد له البقاء. أما الانتهازية فليس لها أي مذهب أو عقيدة أو نظرية محددة، فهي تقول اليوم ما تنقضه غدا. و تقول غدا ما تتخلى عنه بعد غد...إنها تكتفي بالمواقف السياسية اليومية النفعية، و إن تبنت شكليا عقيدة ما، فإنما لخدمة هذا الموقف السياسي أو ذاك، و هي قادرة على التخلي عن كل المذاهب دفعة واحدة إذا ما اقتضت مصلحتها الظرفية ذلك.

و الانتهازية تنبع من طبقة اجتماعية محدد، أو مهنة معينة ، أو قطاع محدد من المجتمع. بل إنها تظهر في صفوف كل الطبقات و جميع المهن و تخرج من جميع المذاهب و الأحزاب السياسية : يجمع في ما بين أفرادها السعي لتحقيق المصالح الذاتية بواسطة التلون السياسي و الفكري.

و يمكن للأفراد الذين تتجلى فيهم هذه الصفة الشخصية أن يتجمعوا في شكل هيئة أو حزب أو تكتل، و لكن ذلك لا يجعل منهم طبقة أو ممثلين لطبقة معينة، بل مجرد تجمع مؤقت تقتضيه الظروف.

فكما أن مواقف الفرد الانتهازي من الأوضاع السياسية والقانعات الفكرية شيء مؤقت و متلون، و قابل للتغيير، كذلك تجمع الأفراد الانتهازيين في هيئة أو حزب أو تكتل شيء مؤقت، يزول بزوال الظروف التي اقتضته، أو يرجع ثانية بنفس الشكل أو بشكل آخر إذا ما استجدت الظروف,,,و هكذا, و بما أن الانتهازي كفرد، يغير موقفه السياسي و الفكري حسب تغيير مصلحته، فإنه مؤهل لتغيير موقفه من الانتهازيين الآخرين حسب تغير تلك المصلحة أيضا. و هذا هو القانون الذي يحكم علاقات الانتهازيين ببعضهم و يعطي لتكتلاتهم و تحالفاتهم صفة عدم الثبوت و التلون المستمر.

كن حرا

2008-11-01T04:28:00.000-07:00

ماذا نقول بعد لو لم نقل ما نحس و ما نشعر ؟
ماذا لو لم نكن أحرار في أفعالنا ........ في أفكارنا ......
في أحاسيسنا وخوالجنا ....... في اختيار مبادئنا و ثوابتنا ........
في إنسانيتنا ..........
من هنا المنطلق و هنا المبتغى،
الخلق حر وما دون ذلك سراب
إذن أخي، صديقي، رفيقي ..... كن حرا

ارفع رأسك عاليا
وصوتك عاليا
ومبدئك أعلا

...... كن حرا
عش حرا
أو مت حرا.