قصة وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تقشعر لها الابدان 

وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ( 

فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآية..

فقالوا له: ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آية نزلت علي الرسول ..

فقال : هذا نعي رسول الله .

وعاد الرسول.. وقبل الوفاة بـ 9 أيام نزلت آخر آية من القرآن

( واتقوا يوما ترجعون فيه إلي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( ...

وبدأ الوجع يظهر علي الرسول صلى الله عليه وسلم

فقال : أريد أن أزور شهداء أحد

فذهب إلي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء

وقال :( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق (.

وأثناء رجوعه من الزيارة بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم

قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟

قال: ( اشتقت إلي إخواني )

قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟

قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( ..

اللهم أنا نسألك أن نكون منهم

وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم وقبل الوفاة بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيدة ميمونة

فقال: ( اجمعوا زوجاتي )

فجمعت الزوجات ،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة ؟ )

فقلن: نأذن لك يا رسول الله

فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي صلى الله عليه وسلم
وخرجوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره ..

فيبدأ الصحابة في السؤال بهلع :ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.

فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.

فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره

فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل .

فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي.

وتقول : فأسمعه يقول :( لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ). فتقول السيدة عائشة : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد إشفاقا علي الرسول

فقال النبي : ( ما هذا ؟ ) ..

فقالوا : يا رسول الله ، يخافون عليك .

فقال : ( احملوني إليهم ) ..

فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتى يفيق . فحمل النبي صلى الله عليه وسلم وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم و آخر كلمات له

فقال النبي: صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي )

فقالوا : نعم يا رسول الله .

فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر إليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .

ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاة ، الله الله في الصلاة

بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاة ، وظل يرددها

ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، أوصيكم بالنساء خيرا ) 

ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله )

فلم يفهم أحد قصده من هذه الجملة ، وكان يقصد نفسه

سيدنا أبو بكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجملة ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي

وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناك بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا

وظل يرددها ...
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر

قائلا : ( أيها الناس ، دعوا أبو بكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ، إلا أبو بكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبو بكر لا يسد أبدا )

وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاة كآخر دعوات لهم

فقال :( آواكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ...

وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمة من علي منبره قبل نزوله

قال صلى الله عليه وسلم :( أيها الناس ، أقرءوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيام ) .

وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى السواك ولكنه لم يستطيع أن يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيدة عائشة من نظرة النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه

فقالت : كان آخر شيء دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .

تقول السيدة عائشة : ثم دخلت فاطمة بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه ..

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أدنو مني يا فاطمة )

فحدثها النبي صلى اله عليه وسلم في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت

قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ( أدنو مني يا فاطمة )

فحدثها مره أخري في أذنها ، فضحكت .....

بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي

فقالت : قال لي في المرة الأولي : ( يا فاطمة ، إني ميت الليلة ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي قال : ( يا فاطمة ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت . 

تقول السيدة عائشة : ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( أدنو مني يا عائشة )

فنام النبي صلى الله عليه وسلم علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء

ويقول : ( بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى ) ....

تقول السيدة عائشة: فعرفت أنه يخير.
دخل سيدنا جبريل علي النبي
وقال : يا رسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك ..

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ائذن له يا جبريل )

فدخل ملك الموت علي النبي صلى الله عليه وسلم

وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )

ووقف ملك الموت عند رأس النبي صلى الله علي وسلم

وقال : أيتها الروح الطيبة ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ...

تقول السيدة عائشة: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .

تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات.. أما أثبت الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه

وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي صلى الله عليه وسلم

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

دعواتكم لكل من نقل الموضوع

لاتجعل هذا الإيميل حبيس بريدك

ارجوا الدعاء لمن أعان على نشر هذا ومن قام به

وجزاء الله خير الجزاء من اقام بارسالها لكل الاسماء الموجوده لاتجعل العلم يقف 
اللهم صلي وسلم وبارك على اشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

انتقل إلى متواه أخير المناضل الفذ، معتقل الملوك الثلاث يوم أمس الخامس من أبريل 2010 .

محمد بوكرين

الاسم الذي بعث ومايزال الدفئ وفي قلوب كل من عرفه و الأمل لكل من عايشه أو ناضل معه

وسيبقى بسمة فينا

ومنارة تنير طريق نضالاتنا اليومية

ستحيى فينا يا بكرين

وتدوم من جيل إلى جيل

اعتقال الرفيق عبد العزيز السلامي

على خلفية الأحداث الاحتجاجية التي شهدتها مدينة تغجيجت والتي كانت شرارتها الأولى و أهم فصول مسلسلها مطالبة طلبة تغجيجت للسلطات المسؤولة بتوفير وسيلة لنقل تمكنهم من الوصول إلى بويزكارن التي تبعد ب 35 كلم .... إضافة إلى بتوفير الكتب اللازمة لتجهيز دار الثقافة المتوفرة بالمنطقة ،

فكان الجواب تدخل أمني عنيف ضد الطلبة الذين يدرس أغلبهم بجامعة ابن زهر بأكادير والراغبين في الاستفادة من بعض الامتيازات بسيط .... فكان اعتقال الرفيق عبد العزيز السلامي أثناء مداخلته، ومتابعته بتهم التجمهر والاحتجاج بدون ترخيص و للإشارة فالرفيق السلامي هو صاحب مدونة الطريق

وعلى اثر هذا الإعتقال قام عدد من الرفاق بخلق مجموعة بالفايس بوك للمطالبة باطلاق سراح الرفيق

تعزية

علمنا ببالغ الأسى والأسف نبأ وفاة المشمولة برحمة الله الوالدة الفاضلة للأخت الغالية مالكة العسال التي وافتها المنية يوم الأحد الماضي بعد مرض عضال ، وبهده المناسبة الأليمة نتقدم للأخت مالكة ولجميع أفراد أسرتها الكريمة بتعازينا الحارة راجين من العلي القدير أن يلهمهم جميعا الصبر والسلوان ويتغمد الفقيدة بواسع الرحمة والمغفرة ويسكنها فسيح الجنان.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

وتستمر المبادرة …. ويواصل "تجمع المدونين المغاربة " حملته الإعلامية التحسيسية حول فئة تغفلها أو تتغافلها جل مكونات المجتمع المغربي وذلك لكي لا نقول " كل "
الحملة تحت شعار " أطفال لا يخيمون" ندق من خلالها ناقوس الخطر لأيقاظ الهمم النائمة و النفوس المسؤولة ، المسالمة و المستسلمة لكل ما نعيشه في واقعنا اليومي

أطــــــــفال لا يخيــمـــــــون

تحت شعار " طفولة مبتسمة….. تمرح عاشقة للوطن" تنظم الجمعية المغربية لتربية الشبيبة مخيمها الصيفي، هذه الجمعية التي أخذت على عاتقها منذ تأسيسها مسؤولية تربية الطفولة و تأطير الشباب من أجل غد أفضل …..
وفي ظل الظروف الاقتصادية و الاجتماعية و الأزمة الخانقة التي يعيشها السواد الأعظم من هذا الشعب تطلق جمعية AMEJ مبادرتها بخصوص تخييم فئة محرومة من أبناء هذا الشعب، فئة مازالت تعاني من حرمان الحنان الأسري و الدفء العائلي و العطف المجتمعي، فئة الأيتام و المتخلى عنهم، فئة الملاجئ الخيرية التي أصبح هم أنفسهم يتحاشون ذكرها أو انتمائهم لها حتى لا ينظر إليهم باحتقار و اشمئزاز الشيء الغير البعيد عن سلوك العديد من أبناء هذا الوطن الحبيب و كأن الحال أحسن بالنسبة لغيرهم، فنحن أبناء تسعة أشهر كما يقول المثل المغربي، و لا فرق بيننا …..
أطلقت الجمعية مبادرتها بمخييم بن صميم الجبلي فكان لقاء بين أطفال عهدوا التخييم و الاستمتاع بوقتهم لما يوليه لهم مؤطروهم من اهتمام و حب و رعاية و أطفال التحقوا من "معتقل" عفوا خيرية البرنوصي، الشيء الذي خلف أحاسيس و عواطف مختلطة ومتضاربة في نفوس هؤلاء الأطفال الذي و لأول مرة يتعرفون على معنى و مفهوم آخر للمدرب غير الذي تربوا عليه، تغيرت المفاهيم و الألقاب و العالم من حولهم ….
فقوبل عنفهم بحب و صلابتهم بليونة و ملامحهم بابتسامة ، أحسوا بإنسانيتهم، وبطفولتهم ولو لأيام معدودات …. فكان ردهم للجميل بحق جميل و رفضوا الرجوع للسجن بعد أن ذاقوا حلاوة الحياة و عاشوا حريتهم و طفولتهم …..
فجاءت مرحلة المخيم الشاطئي مهدية وقدم إلى المرحلة جل أطفال خيرية البرنوصي الذين حضروا المرحلة السابقة فكانت مفاجئة الأطر المشرفة أكبير حيت لمسوا تغييرا عميقا في سلوك هؤلاء الأطفال و فعلهم و رد فعلهم و تعاملهم مع الأطر و الأطفال على السواء ….. لقد كانت بحق 12 يوما بالمخيم الجبلي كفيلة بتأهيلهم و ادماجهم في صلب طفولتهم التي حرموا من عيشها في معتقلاتهم فعلت البسمة وجوههم الصغيرة البريئة …. يسألون عن ذاك المؤطر ويبلغون سلام لمؤطرة حضرت معهم المرحلة السابقة ……
لهم ارتسامات و ملاحظات سوف نعرض لها لاحقا

" أطفال لا يخيمون"

في أول اجتماع للهيئة التنفيذية لتجمع المدونين المغاربة بكافة أعضائها يقرر و بإجماع إطلاق أول حملة إعلامية تدوينية موحدة حول موضوع " أطفال لا يخيمون" أبناء تلك الفئة التي لا يكاد يلتفت لها أحد إلا إبان الحملات الانتخابية ......
طرح السؤال لتنساب بعده علامات الاستفهام التي لا تنتهي حول الطفل و الطفولة بمجتمعنا و حال العيش الذي يرسم واقعنا و أحلامنا .......
الطفل و الواقع، الطفل و اللعب، الطفل و ....
وهنا يتبادر إلى ذهني سؤال لم يسبق أن خالجني .... هل الصغار بمجتمعنا هم بحق أطفال ؟ أتحدث عن أطفال الطبقة الكادحة التي تناضل من أجل قوتها اليومي، فالطفل الذي يعول عائلة ، أو الذي يشتغل ليوفر كتبه المدرسية، و و و و هل يعيش طفولته ؟ هل يمكن أن نقول أنه طفل ؟
أين الحقوق المنصوص عليها في الميثاق الدولي لحقوق الإنسان ؟
أين المعاهدات و الاتفاقيات و البروتوكولات المتعلقة بحقوق الطفل و التي صادق عليها المغرب ؟
أين تفعيل كل هذا و تحيينه وأرجأته على أرض الواقع؟
قد يقول قائل أن الوزارة الوصية تسعى إلى حل من خلال بعض البرامج كبرنامج العطلة للجميع، وبعض الوصلات الاشهارية التي لا تمس واقعنا المعاش بصلة..... تصريحات هنا و هناك في عدد من المنابر الإعلامية و طبول كالتي تسبق الانتخابات كلما أنتج برنامج جديد أو حلة هيئة دولية تعتني بالطفولة وواقعها ، و الحال أن نسبة كبيرة من صغار هذا البلد ليس لهم الحق في اللعب و المتعة فما بالك بالتخييم و العطلة .....
أذكر مد كنت طفلا نشيدا تردد كثيرا على مسامعي تصف أشعاره الطفولة و الطفل المغربي ......تقول كلماته :

طفولتي البريئة تضيع في الخريطة

وأسأل المصير و أين أسير ؟؟
وينتهي التفكير أن أبي فقير
عامل مسحوق خماس بأكادير
يزرع البطاطس ينفذ الأوامر

هذه هي الطفولة بالمغرب أو بالأحرى طفولة الفئات المسحوقة من هذا الشعب التي لا حق لها أن تعيش طفولتها كباقي أقرانها في هذا المجتمع قبل أن نقول باقي دول المعمورة.......
أخي، صديقي، رفيقي ......
أطفال اليوم رجالات الغد، فكيف يكون غدنا إذا أهملنا أطفالنا اليوم ؟؟؟؟؟؟
لبوا ندا هذا الطفل القائل:

أطالبكم بحقي الطبيعي علم و غذاء و بيت نظيف
أناشدكم بصوت الربيع لهو و غناء عيش شريف
أنا الأمل أنا المستقبل
أنا الربيع عقب الخريف

أخي، صديقي، رفيقي ......
لنبعث الأمل بتلك النفوس الصغيرة ولو بلحظات ملؤها الحب و الصفاء، من أجل غذ يشع نورا ونقاء.

http://maghreb-tadwin.blogspot.com/

بــــــــــــــــــلاغ

تجمع المدونين المغاربة
R B M

المكتب التنفيذي

بــــــــــــــــــلاغ

عقدت الهيئة التنفيذية لــ "تجمع المدونين المغاربة" اجتماعا بحضور كافة أعضائها يوم الأحد 5 يوليوز 2009 بالقنيطرة ، وبعد تقييم مجمل مراحل التجربة الفتية التي عرفها مسار التجمع منذ التأسيس في فاتح مارس 2009 بالرباط، وما رافق ذلك من صعوبات حول إعداد الملف القانوني، ثم التأخير الملحوظ وغير المبرر في الحصول على وصل إيداع ملف الجمعية من طرف السلطات المختصة بالرباط، انكب أعضاء الهيئة التنفيذية على تسطير أنشطة تنجز على المدى القريب والمتوسط، في أفق عقد جمع عام من كافة المدونين الأعضاء في تاريخ سيحدد بعد عقد دورة للهيئة الإدارية للتجمع، وعليه قرر ما يلي:
ـ تشبث المدونين المغاربة بالعمل الجمعوي المنظم وفق القوانين الجاري بها العمل.
ـ تحيين لوائح المنخرطين وضبط الانخراطات.
ـ تنظيم الجانب المالي واستخلاص مساهمات المنخرطين.
ـ تخصيص لجنة لتقييم الحالات التي يتطلب فيها تضامن التجمع والوقوف فيها إلى جانب المدونين المغاربة إثر تعرضهم لأي مضايقة أو مس بحرية التعبير، وعلى ضوء تقريرها تتخذ الإجراءات اللازمة.
ـ تنظيم ورشات وندوات ذات صبغة إشعاعية وتكوينية، أول هاته الأنشطة سيكون خلال الشهر القادم (غشت) حول " الإعلام البديل".
ـ السهر على إطلاق حملات الإعلام التدوينية، يكون أول موضوعها "أطفال لا يخيمون"، ينتهي في 21 غشت، يساهم كل عضو مدون بموضوع على مدونته ويشار إلى ذلك من خلال مدونة التجمع:
http://maghrebtadwin.maktoobblog.com//
ـ كما عرض أعضاء الهيئة التنفيذية لكل الإمكانيات المتاحة من أجل فتح نقاش وطني حول التدوين والنشر الإلكتروني مع كل المعنيين والمهتمين، سواء من المجتمع المدني بما فيه جمعيات وهيئات ذات الاهتمام المشترك، ومع قطاعات حكومية وتشريعية ومع مختلف وسائل الإعلام الوطنية والعربية والدولية.
ـ كما عبر أعضاء المكتب عن رغبتهم في المساهمة التطوعية من أجل تأطير أنشطة إشعاعية للأطفال خلال العطلة الصيفية، مع مشاركة المدونين أعضاء التجمع الراغبين في ذلك.
ـ وقد حرص أعضاء المكتب على عقد لقاءات واقعية منتظمة وفق جدولة محددة، وتنظيم لقاءات على الانترنيت تخص الإجراءات التقنية.

القنيطرة 5 يوليوز 2009
المكتب التنفيذي

من رئيس مقاطعة إلى معتقل الملابسات و الحيتيات

بيان صادر عن مكتب جمعية هيئات المحامين بالمغرب

إن مكتب جمعية هيئات المحامين بالمغرب المنعقد في اجتماع استثنائي بمدينة الرباط يوم 04/07/ 2009.
وبعد استماعه لعرض السيد نقيب هيئة المحامين بالرباط حول ظروف وملابسات اعتقال الأستاذ سعيد يابو المحامي لدى هيئة المحامين بالرباط يؤكد على ما يلي:
أولا:
يسجل بانزعاج شديد أن الاعتقال الذي تعرض له الأستاذ سعيد يابو اعتقال تعسفي محض تم خرقا للقانون.
ثانيا:
يسجل تضامنه المطلق مع الأستاذ سعيد يابو ومع هيئة المحامين بالرباط، ويقف إلى جانب كل المبادرات التي يتخذها مجلسها من أجل إطلاق سراحه.
ثالثا:
يطالب بإطلاق سراح الأستاذ سعيد يابو فورا وتمتيعه بكل الضمانات التي يخولها له القانون.

الأيام الثقافية لفصيل الطلبة الطليعيين

اختتمت بنجاح الأيام الثقافية لفصيل الطلبة الطليعيين التي نظمتها اللجنة الوطنية للقطاع الطلابي الطليعي تخليدا للذكرى الثلاثين لاستشهاد المناضل الشبيبي محمد كرينة و الذي كان طيلة الفترة الممتدة ما بين 5 و7 ماي 2009 بجامعة بشعيب الدكالي بالجديدة

المزارع والحصان

المزارع والحصان

وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة
بدأ الحيوان بالصهيل .... واستمر هكذا عدة ساعات
كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف يستعيد الحصان؟
ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزاً
وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر
هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل.
وهكذا نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر
كي يحل مشكلتين في آن واحد، التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان
وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر
في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري
حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة
وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة
وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لمارآه
فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره
فكلما سقطت عليه الأتربة يرميها بدوره على الأرض
ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال
الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان
فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى
وبعد الفترة اللازمة لملء البئر
اقترب الحصان للاعلى و قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى خارج البئربسلام

كذلك الحياة تلقي بأوجاعها وأثقالها عليك
كلما حاولت أن تنسى همومك فهي لن تنساك
وسوف تواصل إلقاء نفسها
وكل مشكلة تواجهك في الحياة هي حفنة تراب
يجب أن تنفضهاعن ظهرك حتى تتغلب عليها
وترتفع بذلك خطوة للأعلى انفض جانبا وخذ خطوة فوقهلتجد نفسك يوما على القمة
لا تتوقف ولا تستسلم أبدا
مهما شعرت أن الآخرين يريدون دفنك حيا

اجعل قلبك خالياً من الهموم اجعل عقلك خالياً من القلق عش حياتك ببساطة أكثر من العطاء وتوقع المصاعب توقع أن تأخذ القليل توكل على الله واطمئن لعدالته

لا تتوقف ولا تستسلم أبدا
مهما شعرت أن الآخرين يريدون دفنك حيا

محاكمة شعبية رمزية

حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي
لجنة التنسيق الوطنية لقطاع المحامين

بــــــــلاغ

بتاريخ 14-03-2009 نظمت لجنة التنسيق الوطنية لقطاع المحامين لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي محاكمة شعبية رمزية ضد الكيان الصهيوني و مسؤوليه العسكريين و الأمنيين و السياسيين و الامبريالية الأمريكية منظمة الأمم المتحدة و جامعة الدول العربية و الأنظمة العربية المتخاذلة
وقد جرت أطوار هذه المحاكمة بمقر نادي هيئة المحامين بالرباط
وكانت هيئة المحكمة مشكلة كما يلي :
- الرئيس : ذ النقيب عبد الرحمان بن عمرو
- عضوية : ذ النقيب محمد أقديم
الأستاذة جليلة سويدة
الأستاذة عائشة الحياني
الأستاذة سعاد الشطي
وممثل الادعاء العام : ذ عبد السلام شاوش
ومنصب كاتب الضبط : إسماعيل عمار
إضافة إلى دفاع الأطراف:
دفاع الطرف المدني : ذ محمد خطاب
دفاع المتهمين : ذ محمد شماعو
ممثل الأونوروا: ذ ابراهيم ميسور
كما أن هيئة المحكمة عاينت تلك الجرائم من خلال شريط تم عرضه
وشهادة ممثل الأونوروا : ذ إبراهيم ميسور
وشهادة الجمعية المغربية لحقوق الإنسان : السيدة سمير الكيناني
وبعد الانتهاء من الإجراءات اختلت الهيئة للمداولة حيث أصدرت قرارها باسم الحق و العدالة سوف يتم نشر نصه بالكامل لاحقا

عن لجنة التنسيق الوطنية
لقطاع المحامين الطليعيين

ابراهيم ميسور ممثل الأونوروا

هيئة المحكمة الشعبية الرمزية
هيئة المحكمة الشعبية الرمزية
هيئة المحكمة الشعبية الرمزية

سمير الكيناني ممثلة الجمعية المغربية لحقوق الإنسانالأستاذ عبد السلام شاوش ممثل الادعاء العام

الأستاذ محمد شماعو ممثل الكيان الصهيوني

محاكمة شعبية رمزية

تنظم لجنة التنسيق الوطنية لقطاع المحاماة لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي محاكمة شعبية رمزية ضد الكيان الصهيوني و مسؤوليه العسكريين و الأمنيين و السياسيين حول جرائمه ضد الشعب الفلسطيني المقاوم من أجل حقوقه المشروعة تاريخيا.

كما ستشهد المحاكمة شهادات علمية و حية إضافة إلى مرافعات شخصيات و منظمات حقوقية و إنسانية، وذلك يوم السبت 14 مارس 2009 ابتداءا من التاسعة و النصف صباحا بنادي هيئة المحامين بزنقة أفغانستان حي المحيط بالرباط.

حزب ملك أو ملك أحزاب : سيان

حزب ملك أو ملك أحزاب : سيان
عبد السلام شاوش
عضو اللجنة المركزية
لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي

مند سنة، استقطبت حركة جمعوية عناية المتتبعين الإعلاميين،كما استحوذ حزب سياسي على اهتمام السياسيين و عدد كبير من الحزبيين.
الداعي لهذا الاهتمام وتلك العناية كون المبادرة لتأسيس الجمعية ثم الحزب هي لكاتب الدولة في الداخلية السابق وهو نفسه أحد مجموعة ال 14 التي تشكلت خلال التسعينات من القرن الماضي ليكونوا رجالات نظام الحكم لما بعد يوليوز 1999، كما كان يخطط له.
من بين ما تميز به الفعل السياسي الرسمي في البلاد منذ تسع سنوات إلى الآن هو التقعيد الجماهيري للحكم، أو محاولة ذلك على الاقل للتميز عن السلف و بأساليب متنوعة من حيث الشكل في المجال الرسمي و الشبه الرسمي :
بدأ كاتب الدولة السابق، ليس بتأسيس حزب ثم ينتقل لصنع امتداداته الجماهيرية بجمعيات و نقابات موازية له، بل بدأ بإطار جماهيري جمعوي لاختبار الأعضاء بواسطة تقارير المخابرات ثم محاولة خلق انسجام ولو نسبي فيما بينهم، ثم خلخلة الأحزاب الدولتية في تطبيق خاص لقانون الأحزاب المعدل أخيرا ليصنع بعد ذلك تركيبا تنظيميا حزبيا.
إنه تجسيد حقيقي للفعل السياسي الملكي، ذلك أن هذا الأخير لم يدشن العهد الجديد بوضع دستور جديد يميز نموذج حكمه، وإنما انطلق منذ اليوم الأول بتقعيد التعاقد البيعوي بدءا بالأحزاب وممثلي المؤسسات، ثم بخطاب محوره الفصلان 19 و 23 من الدستور ثم بدأت الحركة الجماهيريةفي مجالات الاجتماعي و الاقتصادي و الاعلامي و الثقافي مع تأخير مشهود للدبلوماسي و الدستوري.
بالتأكيد ان هناك وصية مميزة حول كيفية التعامل مع المغاربة أفرادا و جماهير ومنظمات كما وقع في قمة لابول الفرنكفونية، أو على الأقل هناك استلهام للتميز عن السلف و ابراز خصوصيات الخلف في مزاولة الحكم فالصمت : حكمة، وكلام غير مباشر،و التواضع استقطاب للقلوب، وتتبع المشاريع طمأنة للعقول و الجيوب و الديناميكية : تحفيز على العمل و احراج للمؤسسات و الأحزاب لكن كما تم في بداية الستينيات بالنسبة للإدارات و الوزارات. ومكالمة الأحزاب : أولى من تهنئة بطل أولمبي ومدونة الأسرة: إنذار بسحب بساط الدين من معتليه سياسيا.
إن هذه الحركية هي التي يرمز إليها كاتب الدولة السابق بالجرار: فسرعته متأنية، و تقليبه للأرض أكيد ودوري، و الأولوية لأغلبية المغاربة التي هي بالبادية قبل الأقلية بالمدن.
فلا غرابة إذن، إن كانت القيادة الحزبية بثلثيها مشكلة من الجنوب و الشمال أو قل من المنطقة الاسبانية خلال الاستعمار.
انه تجاوب ذكي نسبيا مع حادث جزيرة ليلى أو المقدونس الذي احتج وزير على عدم اشعاره به مسبقا في مجلس وزراء وطلب منه الاستقالة إن أراد. ومن الصدفة السياسية أن حزب نفس الوزير احتج إعلاميا ضد الدفع بحزب كاتب الدولة السابق كما انتقدت أحزاب أخرى بنفس الموقف فكان التعجيل بالجواب السياسي المتقن بسقوط مرشحي حزب كاتب الدولة السابق في الانتخابات الجزئية بمراكش رمز مدن الدولة الأكثر حبا وآسفي رمز الاستهلاك، واقتصاد الريع لكن الفوز المظفر محقق لامحالة لاحقا و بالرغم من ذلك فلن يتولى مؤسس الحزب وقبله الجمعية، مسؤولية الوزارة الأولى، إنه لاعب الاحتياط وورقة ضغط على الأحزاب، وحافز على إكراه الولاء و التنافس على إبداءه.
خلال المؤتمر الأخير للحزب كان من الطبيعي إبعاد قادة أحزاب سبق انخراطها فيه لما ترمز إليه كدركيين أو بوليس أو متورطين في قضايا شائنة أو لارتباطهم بالبداوة و العداوة الحزبية للمجتمعين حول كاتب الدولة السابق خاصة أمام الأعضاء الذين أوهموا ذاتهم بيساريتهم فترة ما وحلموا ليلة بأنهم سجنوا يوما ما.
الصحراء الآن كما كانت صحة المغاربة سابقا، هي بيد الله والثغور و الجزر الجعفرية بيد جماهير الشعب الكادح الطلائعية، إذ لا يعقل أن بلادنا التي يمتد ساحلها على أكثر من ألفين كيلومتر و امتدادها البحري أكثر من سبعين ميلا لا تمتلك جزيرة واحدة و إن استغلتها واحتلتها الطبقة الحاكمة وحرمت الجماهير منها من الوفادة و الاستحمام ومغامرة أطفال يبحثون عن المقارنة بين البحيرة و الجزيرة صخرة كانت أو مشجرة ومغروسة ومعشوشبة.
خلافا للخطاب و الموقف السائدين، من حق ملك أن يكون له حزب، فله الرأسمال المالي: أبناك وتأمينات، وله رأسمال ثابت: عقارات وصناعات وشركات. وله رأسمال تجاري داخلي وخارجي و الأسماء الشريفة للمكاتب و الشركات نماذج ذلك وله القوة المسلحة و المدربة وإلا لما كان حامي الحدود و الأمة، إن الحكم طبقي: سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا. و انتقائي: ثقافيا ومدنيا، إنه يتحكم في الملكية و في التبادل ولكل طبيعة ملكية فردية أو جماعية أن يمثلها تنظيم وخطاب سياسيان، لذلك فإن تأسيس حزب سياسي يشخص الفعل الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي وخاصة السياسي هي بطاقة التعريف لنظام حكم سواء قام بتسييره سكريتير أو أمين عام أو رئيس أو رئيس شرفي مع تغييب هذين الأخيرين وراء ستار الفعل التسييري لذات الحزب.
المهم، للشفافية و الوضوح، أن يكون حزب نقرأ من خلاله السياسة الخفية ومواقف الطبقة الحاكمة،أفضل من أن يتم ذلك عن طريق وزراء الداخلية وإطارات موازية، إذ ما تعانيه جماهير الشعب هو أن حزبا جل أعضائه يمتلكون الرأسمال المالي و الصناعي بينما مواقفه تعبر عن كونه حزب اقطاعي أو فلاحي وهناك حزب يرفع شعار الاشتراكية كمطمح للطبقة العاملة غير أن قاعدته في أغلبيتها من البرجوازية المتوسطة التي ارتقت في السلم الاجتماعي بالإدارة و الوزارة.
لذلك فعلى الأقل أن حزبا كهذا واضح، فهو حزب الأقلية النافذة في الاقتصاد المحلي و التجاري الكمبرادوري و السياسة الطبقية. إن الغموض أقوى وسيلة القمع و الاستلاب كما قال الرئيس المهدي بنبركة.
سبق أن اختتمت ملكية نونبر عهدها بحكومة اتحادية، كما افتتحت ملكية يوليوز عهدها بحكومة اتحادية وفق ما اختتمت بها ملكية مارس لتسود فيها بعد وخلال كل حقبة حكومة استقلالية أوتكنوقراطية كان الراجح في ذلك هو تقدير مزاجي سياسي لمن يتولى تنصيب الحكومة.
غير أن ملكية مارس بدأت بدسترة العلاقة فيما بين السلط تنفيذا لوصية السلف آنذاك فجاء الدستور الممنوح لسنة 1962 ومن هنا يفهم التاطير للتأسيس الدستوري لما بعد يوليوز 1999 أليست وصية بذلك لتثبيت الحكم؟ بدءا بالتواصل الجماهيري قبل التأطير الدستوري لنموذج جديد لمزاولة الملك أو الحكم.
فهل تأخير الدسترة وصية ام إرادة ؟
إن الدسترة تشكل إحراجا كبيرا إذ ستكشف عن النوايا و الخبايا وتوجه نظام الحكم.
غير أن هناك حقائق لابد من اعتمادها في الحسبان فمواليد سنة 1996 وهي سنة مراجعة الدستور قد بلغوا لهذه السنة أي 2009 عمر 13 سنة مع اعتبار القوة الاستعابية المعرفية للجيل المتأثر بالمعلوميات أصبح على بينة من تبلور الموقف السياسي لديه و القدرة على الاختيار لطبيعة نظام الحكم و من يتولى تطبيق البرامج المقبولة جماهيريا.
يضاف إلى ذلك أنه ما بين 1996 و 2009 التحق بالسن القانوني السياسي عدد كبير من الشابات و الشباب لم يكن لهم الحق أو الصفة للتعبير عن موقفهم من الدستور الممنوح المستفتى بشأنه سنة 1996 الذي تم تحت ضغط مرحلة انتقالية سياسية ضمانا لتوريث سلطة الحكم.
إن جيل مدغشقر لم يشكل فريقا شابا للمستقبل و إنما اعتمد على عناصر خلفتهم القوة الاستعمارية في الجيش و الأمن و الاقتصاد و الإدارة دون تنظيم سياسي، الذي كان على الحكم بعد الستينات أن يشكل جبهة الدفاع عن الدستور الممنوح في احتشام مكشوف أما الآن وبعد يوليوز انبرت الرؤيا السياسية للطبقة الحاكمة - وهو أمر عادي – إذ بلورت يافطة سياسية طبقية خاصة بعد إلغاء ضمني لمنصب الناطق الرسمي باسم القصر، فتصريح مقتضب قد يكون أقل وقعا على الجماهير من حركة حزبية دائبة ومستقطبة إنها قوة مصنوعة تنازلية فهل من قوة تصاعدية جماهيرية تصدمها؟
في التحليل السياسي الذي تؤطره مرجعية نظرية مناضلة تحتل الشخصانية دورا هامشيا فلا قيمة للشخص إلا بقدر فعالياته الابداعية و الفكرية و البراكسيسية أي الممارسة السليمة للتفاعل بين النظري و العملي، تلك القوة التواضعية من جانبه هي التي تجعل منه نضاليا الزعيم المؤثر.
لذلك هي قليلة الأحزاب السياسية المغربية التي تتوفر على أطروحة تعرض من خلالها المشروع المجتمعي البديل لما هو قائم ولو أن المنظومة الدستورية لا تسمح لأي حزب تحقيق هدفه بواسطة حكومة أو برلمان.
إن الشخصانية المنصوص عليها في الدستور هي نفسها التي ترجح كفة قيمة الشخص على التنظيم أو البرنامج سواء في مختلف الانتخابات أو في تسليم المسؤولية الاستوزارية أو الادارية أو غيرها.
إن المنطق من جهة أخرى لا يقصي النفوذ الأدبي و المعنوي للشخص إذ لولا قوة البصيرة لكانت الأفكار و البرامج مطارحات سياسية و حتى هلامية لذلك نحتفل بقادة مؤثرين جمعوا بين القيمة الذاتية و الوزن الموضوعي أنما كان.
مرة أخرى يؤكد الحزب، موضوع هذه المقالة، على أنه جاء استجابة لجيل جديد لما بعد التسعينات وفق متطلبات عولمة التحديث الذي ليس إلا عولمة نمط الانتاج الرأسمالي العسكرتاري ومقومات المنظمة العالمية للتجارة و التطبيق المفروض لمواصفات دولية في الخدمات و الخوصصة و البنيات التحتية، مرة أخرى يؤسس حزب بمثابة "منتخب" مشكل من لاعبي أحزاب وهيئات أخرى منتقى من جهات وذوي أفكار ومواقف تمحو الاختلاف المرجعي المتناقض فلا يمين ولا يسار، و لا مالك لوسائل الإنتاج و لا محروم منها لا مستغل ولا مستغل لا مستلب و لا مستلب ألا يريد هذا الحزب التعبير عن كونه حزب فوق الطبقات و فوق اختلاف الثقافات و اللهجات و فوق الحاكم و المحكوم ؟
هكذا جمع كاديما من هنا وهناك و استقطب ملتحقين من منبودين من هذا الحزب أو ذاك جمعية أو أخرى جمع متملقين شغوفين في التواصل المباشر بالسلطة بدل توسيط هيآتهم كممثلين للمواطنين وفق ما ورد في الدستور نفسه.
يظهر أن جماهير الشعب الكادح بالمغرب محكوم عليها أن تحكم بالفترات الانتقالية قد تطول وقد تقصر ودون التفاصيل في التاريخ نقتصر على الحديث منه، أول فترة انتقالية عشناها من 1955 إلى 1962 ثم من 1963 إلى 1974، ومع اكراهات تعليمات صندوق النقد الدولي الصادرة للدولة المغربية في 1980 امتدت الفترة الانتقالية إلى سنة 1990 مع إعمال التوثيق الحقوقي الدولي تمددت الفترة إلى 1999خاصة بعد الاعلان الرسمي لخطورات السكتة القلبية التي تهدد البلاد اقتصاديا و اجتماعيا، ولحد الآن أعتقد أننا مرة أخرى نعيش فترة انتقالية قد تدوم إلى ان يكشف عن القوة السياسية الحزبية لحزب وحدة المتناقضات: أصالة أو معاصرة ؟ أي امارة مؤمنين أو دولة على النموذج الأوربي المدسترة
يجب التذكير أن إبن أبي قحافة في متم السنة العاشرة للهجرة رفض تسميته على المسلمين بملك لسببين: لأن القرآن حذر من اسم الملك ثم لكون الملوك و الأباطرة آنذاك كانوا أهدافا للحروب و الغزوات الإسلامية، ولأن لا ملك للملكوت إلا الله.
من هنا يأتي الخليط أو اللبس أو الضعف ولا أقول النظري لحزب كاتب الدولة السابق فهو مهيئ للدفاع عن اطروحة 1961 لصاحبها الفاسي و المتعلقة بامارة المؤمنين مع تكليف بمهمة جديدة هي حصر الحق الديني الاسلامي في يد الرمزية الدولتية وهو في نفس الوقت محرك القضاء على مخلفات الممارسة السابقة عن يوليوز 1999 دون ملاحقة جيوب المقاومة لرجالاتها.
وهو كذلك قوة وسائطية لاستقطاب مهمشي و معارضي ما قبل 1999 باعتماد حركات تمويلية شخصية مباشرة كهيئة الانصاف و المصالحة التي ستبقى وصمة عار في تاريخ كل من ضحى بحريته في سبيل مطامح الشعب في حين وضع الشعب لازال في أبشع وضع، بينما استفاد ذلك المناضل بقبول رشوة تضحيته فأصبح بوقا للحكم ضد الشعب وقواه الصادقة نضاليا التي تقدم مصلحة الجماهير على المنفعة الشخصية لأعضاء التنظيم السياسي مادام هذا الأخير لم يتمكن بعد بلوغ سلطة الحكم لتحقيق أهدافه التي هي أهداف الجماهير.
قياسا على تعميم الفترة السياسية الانتقالية لتنظيم شكل اسلوب الحكم تم ابتداع مفاهيم "العدالة الانتقالية " و " الدمقرطة الانتقالية" و "الانتخابات الانتقالية " و "المشهد الحزبي الانتقالي"، لذلك جاء شعار مؤتمر الحزب "بكل ثقة في مغرب الغد" يكرس "الانتقالية" و "الصبر مفتاح الفرج"، غير أن ما فات مهندسي سياسة الحزب هو منطلقهم الذي اعتمد على "المطلق " "بكل ثقة"؟ أو حركة "كل" الديمقراطيين ؟ و المطلق (بلا تقييد نسبي) إنما ينم عن الإقصاء كوسيلة و الدفاع عن الاستبداد السياسي و الاستبداد الاقتصادي كهدف، وهذا ما ستؤكده المراجعة الدستورية المقبلة لا محالة في غيبة المسطرة الديمقراطية شكلا ومحتوى لإعداد دستور جديد التي تلح على احترامها قوى اليسار المعارضة للحكم و الحكومة.
ثم إن حصر الإصلاحات الدستورية في حدود إعادة هيكلة الجهوية كوحدات ترابية للدولة لترفع لمقام حكومات محلية بدون فعالية كما قال خطاب رسمي منذ الثمانينات بأن التجربة الالمانية بهذا الخصوص جديرة بالتطبيق بالمغرب، فلا تعد باصلاحات دستورية و انما اضافة بنود الدستور الحالي فقط.
فإذا كانت سيادة الشعب مختزلة ومصادرة فهل ستعرف الديمقراطية العامة و الشاملة نفس المصير باختزالها في حل مشكل يهم جزءا من التراب الوطني وساكنته دون غيرهما ؟ وهل ستحصر الإصلاحات المؤسساتية و الدستورية في بضع بنود دون جوهر سلطة الحكم الأصلية كالعادة و هي مصدر السلط الفرعية التي هي مجرد إجرائية؟
إن دستور المغرب يعرقل التطور الطبيعي للعلاقات السياسية و الاجتماعية للإنتاج فأي تحديث في اطاره ؟ و المغاربة أفرادا وتنظيمات يعيشون "رعبا" دستوريا و معاشيا، فأي ثقة في مغرب 2012 أو 2015 حيث لن يجد المغرب ما يبيعه من خدمات أو عقارات أو رأسمال ثابت ؟
وقد يصبح المغربي لا استعداد له للدفاع إلا عن مائة متر مربع إن كان قد استطاع أن يمتلكها لسكن ذويه.
إنها ليست نظرة تشاؤم، فاليسار لا يتشاءم بل يملك تفاؤل الدمقرطة الحقة ولو تحققت في عالم ما بعد الحياة المشهودة الآن، لكن تجارب الشعوب و الأمم إنذار للأوطان و الوطنيين ضد المستوطنين الاقتصاديين و السياسيين.
الرباط 3 مارس 2009


ملاحظة : نشرت المقالة على ثلاثة أجزاء بالجريدة الأولى أعداد 247 و 248 و 249 أيام 09 -10 -11 مارس 2009

نداء

أمي ...
أختي...
إبنتي ...
حبيبتي
أنت التي حملت، أرضعت، ربيت و تكبدت كل المشاق و الصعاب لأكون من أنا الآن .....
إنسان يحمل في قلبه كل الشوق، الاحترام و المودة لكن جميعا.....
فألف قبلة وقبلة
وألف وردة و وردة
عشتن ودمتن لنا و من خلالكم نحيا و نعيش.

المجلس الإقليمي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي بالرباط

عقد ت الكتابة الاقليمية لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي بالرباط مجلسها الإقليمي في دورته العادية وذلك لتدارس الوضعية التنظيمية و المالية و الجماهيرية للحزب، كما أنكب مناضلوا اقليم الرباط على دراسة مسألة الانتخابات المقبلة .

صور من الجمع العام التأسيسي

احتفى مجال التدوين الإلكتروني بالمغرب عشية أمس الأحد فاتح مارس 2009 بالرباط، بتكوين أول إطار قانوني يجمع كل ملكات التدوين المغربية و يحمل إسم " تجمع المدونين المغاربية "، فكانت تشكيلة هيئته التنفيذية المكونة من تسعة أشخاص كالتالي:
الرئيس : إدريس هبري
نائبته: مريم الشيجي
الأمين: حسن حجاج
نائبه:ياسين بزاز
الكاتب: عبد الرحمان تقي الدين تاجي
نائبه: مولاي عمر إدحماد
المستشارون: مصطفى لمودن – بنمحمد بنعبد الرزاق – مالكة عسال
ويعنى هذا التجمع بكل قضايا التدوين و المدونين في كل مجالات الإبداع وتوسيع هامش حرية التعبير.

محمد بوكرين المقاوم والمعتقل السياسي في عهد ثلاثة ملوك

محمد بوكرين

4 نونبر 1935 ولد بقرية تاكزيرت بإقليم بني ملال، 1953 التحق بالمنظمة السرية التي كان يقودها الشهيد الزرقطوني، 1960 قاد على جانب البشير انتفاضة مسلحة ضد الجيش المغربي بقيادة مولاي حفيظ، 1973 اعتقل عقب أحداث مولاي بوعزة، 1983 اعتقل وحوكم بثلاث سنوات عقب أحداث انشقاق الإتحاد الإشتراكي، 2000 تعرض لنزيف حاد في الدماغ نجى على إثره من الموت بأعجوبة 06 يونيو 2007 اعتقل بتهمة المس بالمقدسات.
لم يكن ينتظر محمد بوكرين في أيام الستينات أن يمهله الموت كثيرا، كان يشاهد رفاقه وهم يسقطون الواحد تلو الآخر من لم يقتله أفقير بصيغة مازيلا الشهيرة في الطريق الرابطة بين قصبة تادلة وبني ملال، كان الجوع والعطش وظروف الإعتقال كافية بأداء المهمة التي تصبح مقدسة لدى المعتقلين آنذاك لإنهاء ماسيهم الطويلة وكوابيس التعذيب، كان محمد بوكرين ينتظر المصير المحتوم ولم يكن ينتظر أبدا أن تصدر المحكمة بعد سبع سنوات من اعتقاله ورفاقه حكما بالبراءة لقد قاد قبل ذلك إحدى أكبر إنتفاضات المغرب المسلحة رفقة القائد البشير بن التهامي انطلقت بعملية اغتيال اغتيال عميد الشرطة اقبلي وسط مدينة بني ملال وانتهت باعتصام الثوار بحبل كوسر بنواحي واويزغت بإقليم أزيلال وقغت على إثرها مواجهات مسلحة بين الثوار والجيش تحت قيادة الجنرال القوي آنذاك مولاي حفيظ العلوي.
لقد قدر للشاب محمد بوكرين حينئذ أن كان بين أول المعتقلين في تاريخ المغرب المستقل في نهاية حكم الملك الراحل محمد الخامس كان الشاب الذي رأى النور في صباح يوم بارد من أيام نونبر بقرية تاكزيرت الجميلة بسفح جبال الأطلس المتوسط في سنة 1935 من بين قلة قليلة من ابناء القرية الذين حظوا بالتعليم حيث التحق بمدينة القصيبة المجاورة بمدرسة ( موحى وسعيد ) قبل أن ينتقل إلى أزرو ممنيا نفسه بإكمال دراسته بمؤسسة ( ليس طارق بن زياد الشهيرة لكن الفتى الأمازيغي لم يتمكن من كتم نشاطه الوطني والسياسي المبكر ليفصل على إثرها من الدراسة.
لم يقف الفتى محمد بوكرين مكتوف الأيدي بعد فصله من الدراسة إذ سرعان ما انخرط في حزب الإستقلال وعمره لم يتجاوز 15 سنة ليلتحق بعد ثلاث سنوات بالمنظمة السرية التي كان بقودها الشهيد الزرقطوني المنظمة التي أذكت في ابن الثمانية عشر ربيعا حبا للعمل المنظم وكرها للمغتصب والمستعمر كانت أحلام الكثير من الشباب المغربة مرهونة ببزوغ فجر الإستقلال كان الشباب آنذاك يطمح لبناء مغرب مستقل لا وجود فيه للخونة وعملاء الاستعمار لكن صدمات الأمر الواقع كانت قوية بتولي العديد ممن كان يقدم خدمات للإستعمار مناصب القرارمقابل تهميش المقاومة ورجالاتها ومحاصرة جيش التحرير لذلك لم يتردد محمد بوكرين في المشاركة في أول انتفاضة مسلحة شهدتها جهة تادلة أزيلال بقيادة البشير بن التهامي ساهم في ذلك مسؤوليته كاتبا إقلميا للإتحاد الوطني للقوات الشعبية الخزان الأول لتلك الإنتفاضة.
بعد خروج محمد بوكرين من معتقله التحق بمعمل السكر بسوق السبت بعدما فقد عمله السابق مدرسا وبعدها كاتبا بالجماعتات المحلية كان التحاقه بمعامل السكر بداية اخرى من فصول نضاله إذ ساهم في تأسيس العمل النقابي بل وكان من الذين حسموا صراعات الأجنحة النقابية آنذاك داخل الإتحاد الوطني للقوات الشعبية في بداية السبعيناتلكن موعد بوكرين مع الإعتقال لم ينته بعد ففي سنة 1973 سيفقد عمله إلى يومنا هذا ويعتبر موقوفا عن العمل بعدما اعتقل من داخل نفس المعمل، وستكون المناسبة هذه المرة الإعتقالات التي تلت أحداث مولاي بوعزة التي قادها بنونة وعمر دهكون، حيث حكم على بوكرين بثلاثسنوات بتهم كحيازة الخرائط العسكرية وتهريب الثوار والفارين...
لم يعتزل محمد بوكرين العمل السياسي عنه بل التحق بعد الإفراج عنه بل التحق مجددا بحزب الإتحاد الإشتراكي وانتخب عضوا للجنته افدارية سنة 1978 كما كان من المؤسسين للكونفدرالية الديمقراطية للشغل ليساهم بعد ذلك في تأسيس الجمعية المغربية احقوق الإنسان رفقة بنعمرو والحيحي وآخرون في سنة 1979 ولأن مدينتي الفقيه بن صالح وبني ملال شهدتا العمليات الأولى للإنشقاق داخل حزب الإتحاد الإشتراكي فقد اعتقل بوكرين من جديد في 15 مارس 1981 ليقضي بعدها سنة ونصف رهن الإعتقال ومباشرة بعد خروجه من السجن اشتد الصراع بين الإخوة الأعداء آنذاك في أول عملية انشقاق داخل الحزب تدخل على إثرها الأمن ليكون فاصلا بين المناضلين داخل الحزب الواحد ليعتقل العديد من أعضاء حزب الإتحاد الإشتراكي في أحداث 8 ماي 1983 بتهمة الهجوم على مسكن الغير ( أي المقر المركزي للإتحاد الإشتراكي بالرباط ) كان من بينهم محمد بوكرين الذي قضى ثلاث سنوات جديدة بالسجن.
بعد خروج بوكرين من السجن استمر في مسؤوليته كقيادي في اللجنة الإدارية الوطنية الإتحاد الإشتراكي ، الذي سيتحول فيما بعد إلى تسمية جديدة حزب الطليعة الديمقراطي افشتراكي حيث انتخب محمد بوكرين عضوا للكتابة الوطنية للحزب.
لم يعد محمد بوكرين يملك تلك القوة الخارقة على الحركة وعلى التنظيم، وتلك الدينامية التي يشهد له بها خصومه قبل رفاقه كان النزيف الدموي الحاد الذي تعرض له في بداية سنة 2000 كافيا لأن يدق ناقوس الخطر لم يعد محمد بوكرين ذلك الشاب اليافع الذي لا تقف دونه الحواجز مهما بلغت بلغت شدتها أصبح محمد بوكرين قلما يتكلم في المنتديات والقاءات السياسية ويكاد يقسم من لم يعرفه قبل أن الرجل ببساطته ليس هو بوكرين الذي قاوم الإستعمار وشارك في انتفاضة مساحة وقضى 14 سنة ونصف بالمعتقلات السرية ويسجون المغرب... وفي فورة النقاش السياسي الذي واكب اعتلاء محمد السادس الحكم، وكيفية التعامل مع تركة الماضي وجد محمد بوكرين نفسه بتلقائية منخرطا في تأسيس هيئة تدافع عن ضحايا سنوات الجر والرصاص فكان أن انتخب عضوا في المجلس الوطني للمنتدى المغربي للحقيقة والإنصاف قبل أن ينتخب رئيسا للفرع الجهوي للنتدى بإقليمي بني ملال وأزيلال، ويساهم في كشف العديد من الإنتهاكات التي عرفتها جهة تادلة أزيلال، ويكون بمثابة ذاكرة متنقلة لجل الأحداث التي عرفتها الجهة منذ بداية الإستقلال لم يتقدم محمد بوكرين بملف قصد تعويضه عن ما تعرض له من انتهاكات لهيئة الإنصاف والمصالحة لقناعته أن من ناضل إنما قدم ذلك من أجل وطن حر وكريم، وبقي يدافع عن ضرورة اعتذار الدولة لضحاياها وعن الكشف عن أسماء الجلادين والتوطين في الإنتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان. وفي الوقت الذي أعلن فيه حزب الطليعة الديمقراطي الإشتراكي مشاركته في الإنتخابات التشريعية المقبلة واستعداد الحزب للدخول لأول مرة لقبة البرلمان بعد عقود من المقاطعة كان بوكرين وبشهادة المقربين منه غير راض بهذا القرار لإيمانه حسب إفادات بعض المقربين منه أن الشروط لم تنضج بعد من أجل المشاركة لكنه وحسب نفس المصادر لم يكن هذا جيل جديد ومن حقه أن يتحمل مسؤوليته.
كان بوكرين لا يتخلف عن أي مسيرة احتجاجية او وقفة منددة بالخروقات أو مساندة لقضايا الشعب المغربي والأمة العربية لذلك كان الطبيعي أن لا يتخلف عن الوقفة التضامنية التي دعت إليها الهيئة المحلية ببني ملال للتضامن مع معتقلي فاتح ماي المتابعين بتهمة المس بالمقدسات لم يكن يعلم بوكرين ورفاقه أنهم سيتابعون بنفس التهمة وسيعود محمد بوكرين للزنزانة بعد بلوغه الثانية والسبعين من العمر ليكون بذلك أكبر معتقلي الرأي بالمغرب ويعتقل في عهد ثلاثة ملوك بعدما اعتقل في عهد محمد الخامس وفي عهد الحسن الثاني والآن في عهد محمد السادسن افرج عن باقي المعتقلين وأبقى على محمد بوكرين رهن الإعتقال وخكم بينة من السجن.
محمد بوكرين الذي نجا من الموت بأعجوبة مرات عديدة في المعتقلات السرية، بوكرين الذي فقد رئته اليسرى في المعتقلات بوكرين الذي كان من المساعهمين في استقلال المغرب، يقضي أيامه بسجن بني ملال بجوار سجناء الحق العام دون أن يتمتع بوضع اعتباري لكون معتقلا سياسيا، بوكرين الذي أحرج وسيحرج اعتقاله الدولة المغربية